《通》曰「夾鐘」者何？陰陽相夾，而為音之器，亦有輔助之 義焉。夾輔太簇，進陽以宣四方之氣，無所不達也。
《周語》曰：「出四隙之細也。」 陸象山曰：「黃鐘大呂，施宣於內，能生之物，莫不萌芽。奏以太簇，助以夾鐘，則雖瓦石所壓，重屋所蔽，猶將必達。」 得《周語》之義矣。
仲春中氣者何？春分是也。卯，冒也。萬物冒地而出，象 闢戶之形，故二月為天門。斗建之辰，位乎正東。杓建 卯，昏東井中，衡建卯，夜半亢中，魁建卯，旦南斗中。〈日出 卯正初刻入酉正初刻〉「四陽制陰而大壯」，是謂「如月」，其宿心房 氐。
斗循天而南至於心，為天王位，一名「大火。」 中星為明堂，是謂「大辰。」 前星為太子，後星為庶子。又南至於房，為四輔，天衢在焉。又南至於氐，則天子路寢也，帝席在焉。
其分野：「宋，豫州。」
《書》曰：「荊河惟豫州。」 《周禮》：「其山鎮華山，其川滎雒。」
合辰者何？日躔降婁之次，在戌與卯合也。
自奎一度至胃二度，為降婁之次。降，下也。婁在奎胃之間，而奎為溝瀆，故曰「降」 也。
位雖在卯，然夷則隔八，娶妻則歸於酉。律書生鐘分 曰：「酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。」〈生自 申六千五百六十一分四千九十六〉一萬九千六百八十三分者，本《黃 鐘》之寸法也。以三乘申上數，得之。〈六千五百六十一為申上數〉八 千一百九十二者，得《黃鐘》全數一萬九千六百八十 三分之八千一百九十三也。倍申下數，得之。
四千九十六為申下數倍。謂倍其實，為八千一百九十二。
二千一百八十七為一寸，二百四十三為一分，二十 七為一釐，三為一毫，一為三絲。凡三寸六分六釐三 毫二絲，為「夾鐘之半律。」
《黃鐘全數》十七萬七千一百四十七，非以一萬九千六百八十三約之，則與九之寸數不合，此《酉》所以為黃鐘之寸法也。以黃鐘九寸為一萬九千六百八十三分二千一百八十七為一寸，凡得六千五百六十一為三寸。一千四百八十七為六分，一百六十二為六釐，九為三毫，二為六絲，是酉所得者八千一百九十二也。
又置八千一百九十二於酉而三之。〈夷則下生故倍其實三其法〉 戌，二萬四千五百七十六。亥，七萬三千七百二十八。
此夾鐘半律之實，即《夷則》下生數也。以黃鐘所該寸分釐毫絲法約之，亦得三寸六分六釐三毫六絲。
然四陽方長則倍之，「酉」一萬六千三百六十四，戌九 千一百五十二，亥十四萬七千四百五十六，是為全 律夾鐘之實也。以律法計之，七寸四分三釐七毫三 絲。
十三萬七千七百八十一為七寸，八千七百四十八為四分，七百二十九為三釐，一百八十九為七毫，九為三絲。
約以分法。〈二千一百八十七〉得六十七，小分，九百二十七。
十四萬六千五百二十九，為七十五分，尚餘九百二十七，為小分。
舉「大數」則「六十八」爾。〈其譜曰下一〉其律長次太簇，為大呂 商。若為應鐘之角、夷則之徵、蕤賓之羽，則以子聲半 律應之。〈生自夷則七萬三千七百二十八〉約以分法，得三十三，小分 一千五百五十七，舉大數則三十四爾。〈其譜曰緊五〉生自 申。申者，西方陰氣也，陰數縮而應陰聲，故其律半；位 居卯，卯者，東方陽中也，陽數盈而和陽聲，故其律全。 《易》曰：「帝出乎震。」又曰：「雷出地奮豫。」先王以作樂崇德， 殷薦之上帝，以配祖考。故黃帝以仲春之月乙卯之 日奏《咸池》，顓帝因之為承雲之樂，於《象緯》為天帝明 堂大火心星，故登歌金鏞，易名曰圜鐘者，天之象也。 夷則玉磬應之，合為宮徵，火常西流之象也。商之羽， 徵之角，聲應於太簇，為陰。角之羽，羽之角，聲應於姑 洗，為陽。天之昏明，以日出入，自辰以往常在晝，自寅 以來常在夜。故曰：「陰陽相夾，昏明之交也。」
三命家，太陽在卯，以卯立命。六壬家，斗繫在卯，謂之「辰。」
前三律為冬日，至黃鐘，自羽為宮，姑洗以角從之；後 三律為夏日，至函鐘，自角為宮，太簇以徵從之。
六十八數：盈十三則黃鐘八十一。縮十四則函鐘五十四。
「登歌奏於堂上，宮縣應於堂下。祭祀大饗，質明行事， 以聲召氣。天地訢合，一清一濁，陰陽調和，四時迭起， 萬物循生。」是故天神、地示、人鬼，皆可得而禮也。 其自為宮也，無射為徵，中呂為商，黃鐘為羽，林鐘為 角，太簇為變宮，南呂為變徵。其應聲也，於南呂為變 徵，於姑洗為變宮，於應鐘為角，於蕤賓為羽，於大呂 為商，於夷則為徵。調起林鐘、黃鐘六變為羽，角八變 為徵，商九變，反於其宮。《大合樂》，角羽倡中呂，商徵和， 南呂應之
