交夏至、則蕤賓用事。
小滿之日，假如得癸巳，中呂之宮也。己亥衝巳，為無射之徵；乙巳，夾鐘之商也。辛亥衝巳，為夷則之羽；丁巳，大呂之角也。先五日戊午，夏至氣至，蕤賓為宮。後五日所畸五時辰零三刻，應鐘生蕤賓。自此《蕤賓》用事。
《大合樂》，《應曆》候太簇，六變大呂，則羽與角比也。夷則 之羽為大呂之角，聲應自穆羽應鐘，合乎蕤賓，是謂 陽呂陽紀。
《蕤賓章第七》
蕤賓之均，應仲夏，中氣斗建午，合辰未。其數五十七， 律六寸二分八釐為宮。子聲變數二十九，律三寸一 分強。
《通》曰：「蕤賓者何？陽寓於陰也。蕤華垂貌，賓所敬也。一 陰息而為主於內，六陽消而為賓於外，陽不用事，陰 氣幼少，猶敬服之也。仲夏中氣者何？夏至是也，午牾 也，斗建之辰，位於正南。杓建午，昏亢中，衡建午，夜半 牽牛中，魁建午，旦室中。」〈日出寅正四刻入戌初初刻〉一陰初姤於 陽極，是謂「皋月」，其宿張，七星柳。
斗建天而西至於張，為天廚。又西至於七星，為軒轅黃龍之體。又西至於柳，天之中道。
其分野為周三河。
「武王伐殷，歲在鶉火。」 伶州鳩曰：「歲之所在，我有周之分野。」 蓋指鶉火為西周岐豐之地。《天文志》：柳星及張，華陽商洛之域，接南湖上流達成周。洛陽為中河，而華陰東接涇、渭濟瀆，則北河也。
合辰者何？日《躔》鶉首之次在未，與午合也。
自井八度至柳二度，為鶉首之次。以南方《朱鳥》七宿之首，故名。星分或多或少，鶉首甚多，鶉火甚狹，故未次包午。
《律書生鐘分》曰：「午，七百二十九分，五百一十二。」〈生自巳二 百四十三分一百二十八〉七百二十九者，本黃鐘之釐數也。以三 乘已上數，得之。〈已二百十三分〉「五百一十二」者，得《黃鐘》全數 七百二十九分之五百一十二也。四已下數得之。〈一百 二十八為已下數四謂四其實〉八十，一為一寸，九為一分，一為一釐， 凡六寸二分五釐。《黃鐘》之實，以二百四十三為釐法， 凡得二百四十三者五百一十二，故《蕤賓》之實十二 萬四千四百十六。雖分自黃鐘二百二十九分之五 百一十二，然益應鐘全數三分之一，亦無不同也。又 置五百一十二於午而三之，未一千五百三十六，申 四千六百八，酉一萬三千八百二十四戌，四萬一千 四百七十二亥，則得《蕤賓》之實，以律法計之。
午得一百一十二分。四百八十六為六寸，十八為二分，八為八釐，計六寸二分八釐。
約以「分」法，歸之《正度》，則五十七爾。
其譜曰：「勾，按律書，五寸六分，三分二強，大數五十七。」
半之則律三寸一分四釐，正度則二十九爾。〈大分二十八小 分九百七十二〉凡樂十二均，律皆左行，聲皆右行。右行者，天 之太極，從地數而生氣也。
黃鐘宮在子，於戌為商，於申為角，於午為變徵，於巳為徵，於卯為羽，於丑為變宮，皆右行。
《左行》者，地之元氣，從天數而生物也。
黃鐘宮起子，以寅為商，以辰為角，以午為變徵，以未為徵，以酉為羽，以亥為變宮，皆左行。
故黃鐘一均七音，至蕤賓而止矣。《記》曰：「地秉陰，竅於 山川」，午未之間，山河地絡在焉。故蕤賓重上生者，地 代終也。必重上生，然後大呂五變，寸法皆倍而有聲 調，陰陽清濁，穆羽相和。黃鐘之管，蕤賓聲應，蕤賓之 管亦如之，天地於是乎訢合矣。故曆則論日起於牛 宿，天之太極，從地而右，生物以變時。律則論斗起於 黃宮，地之元氣，從天而左，述氣以生物，故左右皆至 午七百二十九分，以生變律，而布期之日，成晝夜之 用。〈晝三百六十四日半夜倍為七百二十九〉日乘六甲，與斗相逢，在子則 南至為冬，在午則北至為夏。故午牾於子，水火交濟 而律曆協矣。行其綴兆，要其節奏，此《大夏》舞《干羽》，所 以為文武之中與！
其自為宮也，大呂為徵，夷則為商，夾鐘為羽，無射為 角，中呂為變宮，黃鐘為變徵。其應聲也，於黃鐘為變 徵，於林鐘為變宮，於太簇為角，於南呂為羽，於姑洗 為商，於應鐘為徵。調起無射，夾鐘六變為羽，角八變 為徵，商九變，返於其宮。《大合樂》，角羽倡，夷則商徵和， 黃鐘應之。
《通》曰：「蕤賓，律本六寸二分八釐為宮，則五寸九分虛； 三分吹口，則其數五十四，合有聲、無聲而計之也。七 音六孔，蕤賓為宮。」
自吹口至底中，如律數，不為孔。
大呂半律為徵，
去吹口四寸一分八釐二毫為徵孔。
《夷則》為商，
去吹口五寸五分五釐一毫，為「商孔。」
