「《相》者，相其祭酒」 而已。
主人受爵，降奠于篚，復位。大師及少師、上工皆降立 于鼓北，群工陪于後。
鼓北，西縣之北也。言鼓北者，與鼓齊面，餘長在後也。群工陪于後，三人為列也。於是時小樂正亦降立于其南，北面。工立，僕人立于其側，坐則在後。《考工記》曰：「鼓人為皋陶，長六尺有六寸。」
「乃管《新宮》」，三終。
管，謂吹簜以播《新宮》之樂。其篇亡，其義未聞。笙從工而入，既管不獻，略下樂也。立于東縣之中。
卒管大師及少師、上工，皆東坫之東南，西面北上坐。
不言縣北，統於堂也。於是時大樂正還，北面立於其南。
擯者自阼階下，請立司正。
三爵既備，上下樂作，君將留群臣而射，宜更立司正以監之，察儀法也。
又。〈射畢樂歌：〉
司射反搢扑，東面命樂正，曰：「命用樂。」
言「君有命用樂射也，樂正在工南北面。」
樂正曰：「諾。」司射遂適堂下，北面眂上射命曰：「不鼓不 釋！」
不與鼓節相應，不釋筭也。鼓亦樂之節。《學記》曰：「鼓無當於五聲，不得不和。」 凡射之鼓節，投壺，其存者也。《周禮》射節：「天子九，諸侯七，卿大夫以下五。」
上射揖，司射退反位。樂正命大師曰：「奏《貍首》，間若一。」
樂正西面受命，左還，東面，命大師以大射之樂章，使奏之也。《貍首》，逸詩曾孫也。貍之言不來也。其詩有射諸侯首不朝者之言，因以名篇。後世失之，謂之曾孫。曾孫者，其章頭也，《射儀》所載詩，曰「曾孫侯氏」 是也。以為諸侯射節者，采其既有弧矢之威，又言小大莫處御於君，所以燕以射，則燕則譽，有樂以時會君事之志也。間若一者，調其聲之疏數重節。
大師不興，許諾。樂正反位，奏《貍首》以射。三耦卒射，賓 待于物如初。公樂作而后就物，稍屬，不以樂志。其他 如初儀。
不以樂志君之射儀，遲速從心，其發不必應樂，辟不敏也。志，意所擬度也。《春秋傳》曰：「吾志其目。」
卒射如初。賓就席，諸公、卿、大夫、眾射者皆繼射，釋獲 如初。卒射，降反位。釋獲者執餘獲，進告左右。卒射，如 初。
又。〈射畢送賓，樂歌。〉
無《筭樂》。
《升歌》「《間合》無次數」 ，唯意所樂。
宵，則「庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人 執大燭于庭，閽人為燭于門外。」
宵，夜也。燭，燋也。《甸人》掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也。作燭俟賓出。
賓醉，北面坐取其薦《脯》以降。
《取脯》，重得君之賜。
《奏陔》：
《陔夏》，樂章也，其歌頌類也。以鐘鼓奏之，其篇今亡。
賓所執脯，以賜鐘人于門內霤，遂出。
必賜鐘人，鐘人以鐘鼓奏《陔夏》，賜之脯。明雖醉志禮不忘樂。
卿大夫皆出。
從賓出
公不送。
臣也。與之安燕交歡，嫌亢禮也。
公入《驁》。
《驁夏》，亦樂章也，以鐘鼓奏之，其詩今亡。此公出而言「入」 者，射宮在郊，以將還為入。燕不驁者，於路寢無出入也。
《宋書》
《樂志》
「民之生，莫有知其始也。含靈抱智，以生天地之間。夫 喜怒哀樂之情，好得惡失之性，不學而能，不知所以 然而然者也。怒則爭鬥，喜則詠歌。夫歌者，固樂之始 也。詠歌不足，乃手之舞之，足之蹈之，然則舞又歌之 次也。詠歌舞蹈，所以宣其喜心，喜而無節，則流淫莫 反。故聖人以五聲和其性，以八音節其流」，而故謂之 樂，能移風易俗，平心正體焉。昔有娀氏有二女，居九 成之臺。天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而發視之， 燕遺二卵五色，北飛不反。二女作歌，始為北音。禹省 南土嵞山之女，令其妾候禹於嵞山之陽，女乃作歌， 始為南音。夏后孔甲田於東陽萯山，天大風晦冥，迷 入民室，主人方乳。或曰：「后來是良日也，必大吉。」或曰： 「不勝之子必有殃。」后乃取以歸，曰：「以為余子，誰敢殃 之。」後析橑斧破斷其足。孔甲曰：「嗚呼！有命矣。」乃作《破 斧之歌》，始為東音。周昭王南征，殞於漢中。王右辛餘 靡長旦多力，振王北濟。周公乃封之西翟，徙宅西河
