《異苑》：「尋陽姑石山，在江之坻。初桓元至西下，令人登 之，中嶺便聞長嘯，聲甚清徹。及至峰頂，見一人箕踞 石上。」
《神境記》：「滎陽郡西有靈源山，有石髓紫芝。昔者有採 藥此山，聞林谷間有長嘯者，今樵人往往猶聞焉。」 《搜神記》：「趙昺嘗臨水求渡，船人不許，昺乃張帷蓋坐 其中，長嘯呼風，亂流而濟。」
《稽神錄》：江南內臣朱廷禹言其諸親自江西如廣陵， 攜一十歲兒，行至馬當泊登岸。及還船，失其兒。遍尋 之，得於茂林中，已如癡矣。翊日乃能言，云「為人召去， 有所教我。」乃吹指長嘯，有山禽數十百隻應聲而至， 毛彩怪異，人莫能識。自爾東下，時時吹嘯，眾禽乃至。 《搜神後記》：「臨川間諸山有妖物來，常因大風雨，有聲 如嘯。」
《南史沈攸之傳》：攸之弟雍之孫僧昭，嘗校獵，中道而 還，左右問其故，答曰：「國家有邊事，須還處分。」問何以 知之，曰：「向聞南山虎嘯知耳。」
《漁父傳》：「孫緬為尋陽太守，恆于渚際見一漁父，神韻 瀟洒，垂綸長嘯，緬甚異之，欲招以共仕，漁父悠然鼓 棹而去。」
《博物志》：「蕭思遇，梁武帝從姪孫。父慤為侯景所殺。思 遇以父遭害，不樂仕進，常慕道，有冀神人，故名思遇 而字望明，言望遇神明也。居虎丘東山，性簡靜，愛琴 書。每松風之夜，罷琴長嘯，一山樓宇皆驚。」
《唐書崔咸傳》：「咸素有高世志，造詣嶄遠。間遊終南山， 乘月吟嘯，至感慨泣下。」
《雲溪友議》：李尚書初守廬江時，有重繫者，合當大辟， 引讞之時，啟鳴曰：「某偶黷典章，即從誅戮。然昔於群 小，專習一藝，願於貴人之前試之，死而無恨。」乃長嘯 也。公命緩繫而聽之，清聲上徹雲漢。公曰：「不意蘇門 之風，出於赭衣之下，可命鸞鶴同遊，當與孫阮齊躅。」 去其械梏，蠲其罪戾。
《甘澤謠》韋騶者，明五音，善長嘯。
《宋史柴通元傳》：「元為道士於承天觀，年百餘歲，善長 嘯，言唐末事，歷歷可聽。」
《范鎮傳》：鎮學本六經，口不道佛老申韓之說，契丹、高 麗皆傳誦其文。少時賦長嘯卻邊騎，晚使遼，人相目 曰：「此長嘯公也。」
《王柏傳》：「柏少慕諸葛亮為人，自號長嘯。」
《癸辛雜志》：「合沙人潘牧殿試第三人，跌宕不羈，傲侮 一世，為福建帥司機宜文字。嘗約友劇飲南雪亭梅 花下，衣皆白，既而盡去寬衣，脫帽呼嘯，酒酣客散，則 衣間各濃墨大書一詩於上矣。」
《杭州府志》：「宋僧智一善嘯，有哀松之韻。嘗養猿於山 間，臨澗長嘯，眾猿畢集，人謂之猿父。」
《元史劉因傳》：「因父述，刻意問學，邃性理之說，好長嘯。」 《甲乙剩言》：「胡孟弢嘗言，於任城客邸遇一人，豐頤長 髯，頭著青幘，身披布衲，手捉一扇，來謁胡。胡與之言， 則道流也。須臾，拉胡上太白樓，下瞰南池，遠眺洸水， 劃然長嘯，有如鳳音。」
《列朝詩小傳》：「徐文長貌修偉，白晳音，朗然如唳鶴。中 夜呼嘯，有群鶴應焉。」
《仰山脞錄》：「海寧蘿石董公，澐厲隱操，流連山水，有終 日長嘯而忘返者。」
《珍珠船》：峨嵋山陳道士善長嘯，作霹靂聲，坐客驚悚。 《無為州志》：「張綸貧無寸業，獨喜題詠。每朗吟長嘯，聲 琅琅然，聞者莫不竦敬，不知其貧。」
《宣城縣志》：「城東十字路山，其地有嘯泉，人鼓掌而嘯， 則泉湧出。」
嘯部雜錄
《禮記·內則》：「男子入內，不嘯不指。」
《法苑珠林》：「隨心放蕩，飲啄自在，鳴嘯無為，出彼樊籠， 免乎繫縛也。」
《岩棲幽事》，《韻書字學、嘯旨》。山居清暇，不可不習。 夢書、夢吹，嘯者欲有求
嘯部外編
《神仙傳》：劉根者，京兆長安人也。少明五經，以漢孝成 皇帝綏和二年舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高 山。時潁川太守張府君以根為妖，遣吏召根，擬戮之。 根至，府君烈聲問曰：「『能召鬼乎』，根曰：『召鬼至易見耳』。」 借筆硯及奏，按鎗鎗然作銅鐵之聲聞於外。又長嘯， 嘯音非常清亮，聞者莫不肅然。
《灌畦暇語》：「仙人海春，居髑髏山，善嘯術。太山道士鍾 約往來敬其藝，願學焉而無由。一日，春變其形為石
