使扶工者相其祭薦、祭酒。
卒爵不拜。
賤不備禮
主人受爵。
將復獻眾工也
眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受 爵，降奠於篚。
遂，猶因也。古文曰「卒爵不拜。」
公又舉奠觶，唯公所賜，以旅於西階上，如初。
言《賜》者，君又彌尊，賓長彌卑。
卒。
旅畢也
笙入，立於縣中，奏「《南陔》《白華》《華黍》。」
以笙，播此三篇之詩。縣中，縣中央也。《鄉飲酒禮》曰：「磬南北面，奏《南陔》《白華》《華黍》」 ，皆《小雅》篇也。今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也。其有此篇明矣。後世衰微，幽、厲尢甚，禮樂之書稍稍廢棄。孔子曰：「吾自衛反魯，然後樂正。」 《雅》《頌》各得其所。謂當時在者，而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇於周，大師歸以祀其先王，至孔子二百年之間五篇而已，此其信也。
主人洗，升，獻笙於西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵， 降。主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜；既爵，升，授主 人。
一人，笙之長者也。《鄉射禮》曰：「笙一人拜於下。」
眾笙不拜受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。乃間 歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙 《由儀》。
間代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也。《魚麗》，言太平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。《南有嘉魚》，言太平君子有酒樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者纍蔓而歸之，與之宴樂也。《南山有臺》，言太平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。《由庚》《崇丘》《由儀》今亡，其義未聞。
遂歌鄉樂：「《周南》《關睢》，《葛覃》《卷耳》；《召南鵲巢》，《采蘩》《采蘋》。」
《周南》《召南》，《國風》篇也。王后國君夫人房中之樂歌也。《關睢》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采蘋》言卿大夫之妻能修其法度也。昔太王王季居於岐山之陽，躬行《召南》之教以興王業，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」 ，謂此也。其始一國爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國：周，周公所食也；召，召公所食也。於是文王三分天下有其二，德化被於南土。是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有聖人之風者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕用之。合樂也。鄉樂者，風也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、頌為天子之樂。鄉飲酒，升歌《小雅》，禮盛者可以進取；燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：「《肆夏》《繁遏渠》，天子所以享元侯也。」 《文王》《大明綿》，兩君相見之樂也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》。其《笙間》之篇未聞。
大師告樂正曰：「正歌備。」
《大師》，上工也。掌合陰陽之聲，教大師以六律為之音者也。子貢問師乙曰：「吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？」 是明其掌而知之也。《正歌》者，升歌及笙各三終，間歌三終，合樂三終為一備，備亦成也。
樂正由楹內東楹之東，告于公，乃降復位。
言「由楹內」 者，以其立於堂廉也。復位，位在東縣之北。
大射儀〈樂歌〉
樂人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鍾，其南鑮，皆 南陳。
笙猶生也。東為陽中，萬物以生。《春秋傳》曰：「太蔟所以金奏，贊陽出滯；姑洗所以脩絜百物，考神納賓。」 是以東方鍾磬謂之笙，皆編而縣之。《周禮》曰：「凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。」 有鍾有磬為全。鑮如鍾而大，奏樂以鼓鑮為節。
建鼓在阼階西，南鼓。應鼙在其東，南鼓。
建猶樹也。以木貫而載之，樹之跗也。南鼓，謂所伐面也。應鼙，應朔鼙也。先擊朔鼙，應鼙應之。鼙，小鼓也。在東，便其先，擊小，後擊大也。鼓不在東，縣南，為君也。
西階之西：「頌磬東面，其南鍾，其南鑮，皆南陳。一建鼓 在其南，東鼓朔鼙在其北
