末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創「神樂觀」居之， 俾從黃冠之例，諸武舞執干盾之屬。後易褚甲以繪 兵，其上防微之意，又因以見焉。
《丹鉛總錄》：《樂苑》云：羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》。此 舞因曲為名，用二女童帽，施金鈴，抃轉有聲。其來也， 於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅 妙者也。段成式寄溫庭筠雲：藍紙詩曰：「三十六鱗充 使時，數番猶得寄相思。待將袍襖重抄了，寫盡襄陽 掘柘詞。」今溫集中有《掘柘詞》，掘音抯。
唐宋務光《諫疏》云：「比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡 服，名曰《蘇莫遮》。《渾脫隊》，即所謂公孫大娘《渾脫舞》也。」 《蘇莫遮》胡帽，今曲名有之。
苕溪漁隱于：競，《大唐傳》湖州德清縣南前溪，則南朝 集樂之處，今尚有數百家習音樂，江南聲妓多自此 出，所謂舞出《前溪》者也。《復齋漫錄》言：陳劉刪詩：山邊 歌落日，池上舞《前溪》』，唐崔顥詩：『舞愛前溪妙，歌憐子 夜長』。按《智匠古今樂錄》：『晉車騎將軍沈玩作《前溪》而 非舞也。蓋復齋不曾見于《競大唐傳》，故不知舞出《前 溪耳。
《芸窗私志》：「凝波竹實，服之肌滑體輕。趙飛燕舞於手 掌上，服此實也。」
《珍珠船舞》，有《骨塵舞》《胡旋舞》，俱於小圓毬子上縱橫 騰踏，兩足不離毬上。
《日知錄》：《公孫大娘弟子舞劍器行序記》：「於郾城觀公 孫氏舞劍器渾脫。」《舊唐書郭山惲傳》：中宗引近臣宴 集，將作大匠宗晉卿舞渾脫。胡三省註：《通鑑》：「長孫無 忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之趙公渾脫」， 因演以為舞。中宗神龍二年三月，并州清源縣尉呂 元泰上疏言：「比見都邑坊市，相率為渾脫駿馬胡服」， 名為《蘇莫遮》，非雅樂也。
舞部外編
《山海經》：「刑天與帝爭神，帝斬其首，葬之常羊之山。乃 以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」
「西山三百五十里，曰天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如 丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」 《拾遺記》：「燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人， 一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而 窈窕，絕古無倫，或行無跡影，或積年不饑。昭王處以 單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞」 之臺，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支。王以纓縷拂之， 二人皆舞，容冶妖麗，靡於鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女 伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動木，未足嘉也。其舞 一名《縈塵》，言其體輕，與塵相亂。次曰《集羽》，言其婉轉， 若羽毛之從風。末曰《旋懷》，言其支體纏蔓，若入懷袖 也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則 土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂。以燻枯骨，則肌肉 皆生。以屑噴地，厚四五寸。使二女舞其上，彌日無跡， 體輕故也。時有白鸞孤翔，銜千莖穟穟於空中，自生 花實，落地則生根葉，一歲百穫，一莖滿車，故曰「盈車 嘉穟。」麟文者，錯雜寶以飾席也。皆為雲霞麟鳳之狀。 昭王復以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神異，處於 崇霞之臺，設枕席以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙 之術，元天之女託形化此二人。昭王之末，莫知所在。 或云「遊於江漢，或伊洛之濱。」
《洞冥記》：「漢武帝嘗夕望東邊有青雲起，俄而見雙白 鵠集臺之上，倏忽變為二神女，舞於臺，握鳳管之簫， 撫落霞之琴，歌青吳春波之曲。」
《侍兒小名錄》：武德中，曹惠為江州參軍。官舍佛堂中 有二木偶人，長尺餘，工飾甚巧，因持歸與稚兒戲。稚 兒食木偶，引手請之，惠問曰：「爾何時物，頗能作怪？」曰： 「輕素與輕紅是宣城謝太守家婢偶。」且曰：「廬山神要 索輕紅等為舞姬久矣，請命畫工賜以粉黛。」惠令工 人為之飾，輕素笑曰：「此度非論舞姬，亦當為彼夫人 矣。」
《異聞集》：垂拱中，駕在上陽宮，太學進士鄭生晨發銅 駝里，乘曉月度洛，橋下有哭聲甚哀，生察之，見一豔 女翳然蒙袂曰：「孤養於兄嫂，嫂惡苦我，今欲赴水，故 留哀。」須臾，生曰：「能逐我歸乎？」遂載與之歸所居，號曰 汜人。能誦《楚詞》《九歌》《招魂》《九辯》之書，亦常擬詞賦為 怨歌，其詞豔麗，世莫有屬者。居歲餘，生將遊長安，是 夕謂生曰：「我湖中蛟室之姝也，謫而從君。今歲滿，無 以久留。」留之不能，竟去。後十餘年，生兄為岳州刺史， 會上巳日，與家徒登岳陽樓，望鄂渚，張宴。樂酣，生愁 思吟曰：「情無限兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。」聲未終， 有畫艫浮漾而來，中有彈絃鼓吹者，皆神仙，蛾眉被
