之不倦。「成事不貳」，樂之至也。〈貳變也〉「口內味而耳內聲」， 聲味生氣。
「口內五味，則耳樂五聲，耳樂五聲」 ，則志氣生也。
「《氣》在口為言，在目為明。」言以信名。
信，審也。名，號令也。
明以時動。
「視明」 則動，得其時也。
名以成政。
號令所以成政
動以殖生。
「殖」 ，長也。動得其時，所以財長生也。
「政成生殖」，樂之至也。若視聽不和而有震眩，則味入 不精，不精則氣佚，氣佚則不和。
佚，音逸，不和，《無射大林》也。若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體也。
於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有《轉易》之名，有《過 慝》之度。
此四者，氣佚之所生也。
出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力， 各有離心。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能 樂？三年之中，而有離民之器二焉。
二，謂作大錢，鑄大鐘也。
「國其危哉。」王弗聽。問之《伶州鳩》。
伶，司樂官。《州鳩》名也。
對曰：「臣之守，官弗及也。」
《弗及》，弗及，知也。
臣聞之，「琴瑟尚宮」，
凡樂，輕者從大，重者從細，故「琴瑟尚宮」 也。
鐘尚羽：
鐘聲大故尚羽
石尚角。
《石磬》也，輕於鐘，故「尚角。」
匏竹，利制。
匏，笙也。竹，簫管也。「利制」 ，以聲音調利為制。
「大不踰宮，細不過羽。」夫宮音之主也，第以及羽。
宮聲大，故為主第次也。
聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。
古者以樂省《土風》而紀農事，故曰「樂以殖財也。」
故「樂器重者從細。」
重，謂金石也。「從細，尚細聲」 ，謂鐘尚羽，石尚角也。
輕者從大。
輕，瓦絲也。「從大。」 謂瓦絲尚宮也。
是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議。
議議，「從其《調利》。」
《革木》一聲。
《革鞀》鼓也。《木柷》圉也，一聲無清濁之變。
夫「政象樂，樂從和，和從平。」
「和」 ，八音克諧也。平，細大不踰也。故可以平。民樂和即諧，政和即平也。
聲以龢樂，律以平聲。
聲，五聲以成八音，而調樂也。賈侍中云：「律黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。」
金石以動之。
「金石」 所以動，發五聲。
「絲竹」以行之。
絃管所以行之
《詩》以道之。
道或作導
歌以詠之。
詠詠詩也
匏以宣之？
宣發揚也
《瓦》以贊之。〈贊助也〉《革》，木以節之，物得其常，曰「樂極。」
物事也極中也
極之所集曰「聲。」
集，會也。言中和之所會集，曰「正聲。」
聲應相保曰《龢》。〈保安也〉細大不踰曰「平。」
細大之聲不相踰越曰「平。」 今《無射》有《大林》，是不平也。
如是而鑄之金。
鑄金以為鐘也
磨之石。
磨石以為磬也
繫之絲木。
《繫絲》木以為琴瑟也。
越之《匏竹》。
《越匏》竹以為笙管。越謂為之孔也。
節之鼓。
節其長短大小
