在，亦不然也。此鄢也，非郢也。據《左傳》楚成王使鬥宜
申為商公，沿漢泝江，將入郢，王在渚宮下見之。沿漢 至於夏口，然後泝江，則郢當在江上，不在漢上也。又 在渚宮下見之，則渚宮蓋在郢也。楚始都丹陽，在今 枝江。文王遷郢，昭王遷鄀，皆在今江陵境中。杜預注 《左傳》云：楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。謝靈運《鄴 中集》詩云：「南登宛郢城。」今江陵北十二里有紀南城， 即古之郢都也，又謂之南郢。
《虞書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠祖考來格。」鳴球非 可以戛擊，和之至，詠之不足，有時而至於戛且擊；琴 瑟非可以搏拊，和之至，詠之不足，有時而至於搏且 拊。所謂手之舞之，足之蹈之，而不自知其然，和之至， 則宜祖考之來格也。和之生於心，其可見者如此。後 之為樂者，文備而實不足，樂師之志，主於中節奏，諧 聲律而已。古之樂師，皆能通天下之志，故其哀樂成 於心，然後宜於聲，則必有形容以表之。故樂有志，聲 有容，其所以感人深者，不獨出於器而已。
《墨莊漫錄》：蘇陰和尚作《穆護歌》，又地理風水家亦有 《穆護歌》，皆以六言為句，而用側韻。黃魯直云：「黔南巴 僰閒，賽神者皆歌《穆護》。其略云：『聽唱商人，穆護，四海 五湖曾去』。」因問穆護之名，父老云：「蓋木瓠耳。曲木狀 如瓠，擊之以節歌耳。」予見淮西村人多作炙手歌，以 大長竹數尺，刳去中節，獨留其底，築地逄逄若鼓聲， 男女把臂成圍，撫髀而歌，亦以竹筒築地為節。四方 風俗不同，吳人多作山歌，聲怨咽如悲，聞之使人酸 辛。柳子厚云：「款乃一聲山水綠」，此又嶺外之音，皆此 類也。
東坡作長短句《洞仙歌》，所謂「冰肌玉骨自清涼無汗」 者。公自敘云：予幼時見一老人，年九十餘，能言孟蜀 主時事，云：「蜀主嘗與花蕊夫人夜起納涼於摩訶池 上，作《洞仙歌》，令老人能歌之。」予今但記其首兩句，乃 為足之。近見李公彥《季成詩話》云：乃云：楊元素作《本 事記》《洞仙歌》「冰肌玉骨自清涼無汗。」錢塘有老尼，能 誦後主詩首章兩句，後人為足其意，以填此詞。其說 不同。予友陳興祖德昭云：「頃見一《詩話》，亦題云李季 成作，乃全載孟蜀主一詩：『冰肌玉骨清無汗，水殿風 來暗香滿。簾閒明月獨窺人，攲枕釵橫雲鬢亂。三更 庭院悄無聲，時見疏星度河漢。屈指西風幾時來，只 恐流年暗中換』。」云：「東坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂 逅處景色暗相似，故檃括稍協律以贈之也。」予以謂 此說近之，據此乃詩耳，而東坡自敘乃云是《洞仙歌 令》，蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代國初 未之有也。
《老學庵筆記》：世言東坡不能歌，故作樂府詞多不協。 晁以道云：「紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌 《古陽關》。」則公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就聲律 耳。
俞秀老紫芝，物外高人，喜歌謳，醉則浩歌不止。故荊 公贈之詩曰：「魯山眉宇人不見，只有歌辭來向東。借 問樓前蹋于蒍，何如雲臥唱松風。」又云：「暮年要與君 攜手，處處相煩作好歌。」不知者以為賦詩也。
《聞見後錄》：夔州營妓為喻迪儒扣銅盤，歌劉尚書《竹 枝詞》九解，尚有當時含思宛轉之豔，他妓者皆不能 也。
《彥周詩話》：李太白云：「子夜無歌動君心。」李義山詩「鶯 能子夜歌」，云：「晉有子夜者善歌，非時數也。」
《青箱雜記》：「今世樂藝，亦有兩般格調，若朝廟供應，則 忌麤野嘲哳，至於村歌社舞，則又喜焉。」
《楊文公談苑》：「學士之職，所草文辭，名目寖廣，復有別 受詔旨作碑銘、墓誌、樂章、奏議之屬。舊說：唐朝宮中， 常於學士取《眼兒歌》。」
《鼠璞》。箕子過故殷墟，感宮室生禾黍，作《麥秀歌》曰：「麥 秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮。」周大夫 過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔其顛覆，作《黍離》詩曰：「彼 黍離離，彼稷之苗，悠悠蒼天，此何人哉！」所以咎亡國 之君，與言狡童無以異。第《箕子》之歌簡而直，周人之 詩微而婉，體有不同耳。舊傳靖康淵聖北狩，有人作 《憶君王》辭云：「依依宮柳拂宮牆，宮殿無人春晝長。燕 子歸來依舊忙，憶君王。獨立黃昏人斷腸。」語意悲淒， 讀之令人淚墮，真愛君憂國之語也。
《中山詩話》：「古人重歌詩，自隋以前，南北舊曲頗似古， 如《公莫舞》《丁督護》，亦自簡澹。唐來是等曲又不復入 聽矣。近世樂府為繁聲，加重疊，謂之纏聲」，促數尤甚， 固不容一唱三歎也。胡先生許太學諸生鼓琴吹簫， 及以方響代編磬，所奏唯《采蘋》《鹿鳴》數章而已，故稍 曼延，傍邇鄭、衛聲。或問之，曰：「無他，直《纏聲》《鹿鳴》《采蘋》」 爾。
《盧氏雜說》：「歌曲之妙，其來久矣。元和中，國樂有米嘉 榮、何戡，近有陳不嫌、不嫌子意奴」，一二十年來絕不 聞。善唱，盛以拍彈行於世。拍彈起於李可久。懿宗朝， 恩澤曲子「別趙十」、哭趙十之名。劉禹錫與米嘉榮詩
