「乃止，坐作如初。」 此狩獵之事也。舞者象其大概而已，不必五十步而立一表也。文舞所以象朝聘、燕射也。《周禮》：司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。凡諸公相為賓，主國五積、三問，皆三辭，拜受，皆旅擯，再勞、三辭，三揖，登、拜受、拜送。主君郊勞，交擯，三辭，車逆、拜辱、三揖，三辭，拜受，車送，三還，再拜。致館亦如之。致餐，如致積之禮。及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱賓，車進，答拜，三揖，三讓，每門止一相。及廟，唯上相入，賓三揖三讓，登，再拜授幣，賓拜送幣，每事如初。賓亦如之。及出車，送，三請，三進，再拜，賓三還，三辭，告辟，此擯相之儀也。舞者象其大概而已，不必升階入室，陳於堂上也。古之所謂堂上之樂者，惟登歌琴瑟耳。若夫下管𩊠鼓笙鏞以閒，皆不得列於堂上。文武二舞亦然。《虞書》所謂「舞干羽于兩階」 ，《魯論》所謂「八佾舞於庭」 是也。故其舞位寬廣，可以立表而為進退，此乃古之制也。至於近代猶然。今太常二舞皆舞於殿內，地位迫隘，不敢回轉，始終立定一步，未嘗那移，微動手足以舞而已。是故不設四表，亦無進退之容，蓋與古制異焉。
舞聲
《儀禮燕禮》曰：「升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成，遂合鄉 樂，若舞則勺。」鄭氏註曰：「鄉樂，《周南》《召南》六篇，言遂者， 不閒也。《勺》，《頌》篇告成《大武》之樂歌也。既合鄉樂，萬舞 而奏之，所以美王侯，勸有功也。」沈括《筆談》曰：「人而不 為《周南》《召南》，其猶正牆面而立者。《周南》《召南》，樂名也。 《二南》之詩，有樂有舞，學者之事。自學《周南》《召南》為始」， 而至於舞《大夏》《大武》，所謂為「《周南》《召南》」者，不獨誦其 詩而已。
或問：「古人舞曲，可得聞乎？」曰：「可。《周頌》有之：《維清》，象舞 之曲也；《於鑠》，《勺舞》之曲也；《於皇》，《武舞》之曲也。餘可以 類推矣。」曰：「今人習舞，可以奏諸？」曰：「不可。《雅》《頌》，天子諸 侯之樂也，士庶惟用鄉樂而已，《二南》是也。」曰：「凡音皆 可以舞乎？」曰：「然。《樂記》曰：『凡音之起，由人心生也。人心 之動物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應故 生變，變成方謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄謂之 樂。此則凡音皆可以舞也』。」曰：「舞有文武，其容不同，《二 南》諸篇何者似之？宜何名焉？」曰：「《赳赳》武夫」，「『公侯《干城》』， 武舞。奏之宜矣，是名《兔罝之舞》」；「退食自公」，《委蛇》「『《委蛇》』， 文舞。奏之宜矣，是名《羔羊之舞》。」「其名正，其言順，不僭 不忒，故君子舞之也。」《周南》《召南》、二雅、三頌，詞雖出於 聖人，而譜必非出於一人之手。今則年久原譜失傳， 世有知音者，或創撰新譜，總與原譜不同，擇其善者 從之，患人信不及，未敢承當耳。
擬周南兔罝譜
黃鐘之角：〈姑洗起調《姑洗》畢曲：〉
首章。〈播《𩊠》三通，然後擊鐘。〉
肅肅兔罝， 椓之丁丁。 赳赳武夫， 公侯干城。 姑黃南姑， 蕤姑應南 蕤姑，黃姑 應南蕤姑。
二章。〈播《𩊠》三通，然後擊鐘。〉
肅肅兔罝， 施于中逵。 赳赳武夫， 公侯好仇。 「姑黃南姑」， 蕤姑應南 蕤姑。黃姑 應《南蕤姑》。
三章。〈播《𩊠》三通，然後擊鐘。〉
肅肅兔罝， 施于中林。 赳赳武夫， 公侯腹心。 「姑黃南姑」， 蕤姑應南 蕤姑，黃姑 應《南蕤姑》。
《兔罝》三章，章四句。〈每句畢，朄鼓一聲，大鼓三聲，皆以應鞞閒之鼓鞞，共八聲。〉
擬召南羔羊譜
黃鐘之角：〈姑洗起調《姑洗》畢曲：〉
首章。〈播《𩊠》三通，然後擊鐘。〉
羔羊之皮， 素絲五紽。 「退食自公， 委蛇委蛇」， 「姑黃蕤姑」， 南姑，黃姑， 蕤姑，「應南」， 「應南，蕤姑。」
二章。〈播《𩊠》三通，然後擊鼓。〉
羔羊之革， 素絲五緎。 「委蛇委蛇， 自公退食。」 「姑黃蕤姑」， 南姑，黃姑， 蕤姑，「應南」， 「應南蕤姑。」
三章。〈播《𩊠》三通，然後擊鐘。〉
羔羊之縫， 素絲五總。 「委蛇委蛇， 退食自公。」 姑黃蕤姑， 南姑，黃姑， 蕤姑，應南， 應南蕤姑。
《羔羊》三章，章四句。〈每句畢，朄鼓一聲，大鼓三聲，皆以應鞞閒之鼓鞞，共八聲。〉
舞容
漢高帝令天下立靈星祠，祠后稷。謂之「靈星」者，以后 稷配食天田星也。舞者用童男十六人舞，象教田。初 為芟除，次耕種、芸耨、驅爵及穫刈舂簸之形，象其功 也。〈見後漢志〉
唐人俗舞謂之《打令》，其狀有四：曰招，曰搖，曰送。其一 記不得。蓋招則邀之之意，搖則搖手呼喚之意，送者 送酒之意。舊嘗見深村父老為余言，其祖父嘗為之 收得譜子，因兵火失去，舞時皆裹幞頭，列坐飲酒，少 刻起舞，有四句，號云：「送搖招搖。三方一圓，分成四片， 送在搖前。」人多不知，皆以為瓦謎。〈見經世大訓〉
今按歷代之舞，皆有取象《姑摭》數條，以例其餘，使後世學者知古人作舞之意云耳。古人十三歲便
