簫十三人，笳二人，鼓一人。東宮一部降三人，簫減二
人，笳減一人。諸王一部又降一人，減簫一。庶姓一部 又降一人，復減簫一。及後主嗣位，耽荒於酒，視朝外 多在宴筵，尤重聲樂，遣宮女習北方簫鼓，謂之《代北 煙花記》：煬帝每集童女，鳴鼓吹簫，歌《龍女思元》之曲。」 《唐書張行成傳》：「行成子易之，易之弟昌宗，武后時貴 震天下。時無檢輕薄者諂言昌宗乃王子晉後身，后。 使被羽裳吹簫，乘寓鶴，裴回庭中，如仙去狀。」
《文獻通考》：「唐明皇天寶中，安祿山自范陽入覲，獻白 玉簫管數百，陳於梨園。」
《南唐書李冠傳》：「冠善吹洞簫，悲壯入雲，元宗將召之， 會軍旅事興不暇，司徒李建勳亦知音，絕歎賞之，冠 輒不遇。周顯德中，北遊梁、宋，每醉輒登市樓長嘯。後 不知所終。」
《宋史樂志》：「景祐五年，帝御崇政殿，出御撰《明堂樂曲 音譜》賜群臣。又出新製頌塤、匏笙、洞簫，仍令登歌，以 八音諸器各奏一曲。」
《五朝會典》：皇祐二年，教習音律所言，「奉詔依樂書造 洞簫成。詔令與底簫並用。」
《宋史樂志》：元祐三年，范鎮樂成，上其所製簫、笛、塤箎、 巢笙、和笙各二，并書及圖法，下太常。而楊傑著《元祐 樂議》以破鎮說曰：「鎮謂國朝舊有四清聲，置而弗用， 至劉几用之，與鄭、衛無異。按神宗朝樂用下三律，則 四清聲已用而諧協矣。今鎮簫、笛、塤箎、巢笙、和笙獻 於朝廷，簫必十六管，是四清聲在其間矣。自古無十 二管之簫，豈《簫韶》九成之樂，已有鄭、衛之聲乎？」禮部、 太常亦言：「鎮樂法自係一家，難以參用，而樂如舊制。」 宣和元年四月，蔡攸上書，奉詔製造太、少二音登歌 宮架，用於明堂，漸見就緒，乞報大晟府者凡八條。其 四，太、正、少篴、塤、箎、簫各三等。舊制，簫一十六管，如鐘 磬之制，有四清聲。今既分太、少，其四「清聲亦不合兼 用，止用十二管。」
《癸辛雜識》：「理宗朝，張循王府有獻白玉簫管長二尺 者，中宮而瑩薄，奇寶也，內府所無。即時有旨補官。未 幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清 越，真希世之珍也。此二物皆在軍中日得之北方，即 宣和故物也。」
《桂海虞衡志》：「盧沙猺人，樂狀類簫，縱八管，橫一管貫 之。」
辟寒小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜 堯章詣之。一日授簡徵新聲，堯章製《暗香》《疏影》兩曲， 使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅 贈之。其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：「自珍新詞韻最嬌，小 紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋。」 堯章每喜自度曲，吹《洞簫》，小紅輒歌而和之。
《續文獻通考》：「金太廟登歌簫二，宮懸樂簫十，有司攝 祭，宮懸簫八。」
《元史禮樂志》：「憲宗二年八月，樂工李明昌、許政等五 十餘人見於行宮。明昌等各執鐘、磬、笛、簫、箎塤、巢笙， 於帝前奏之。曲終，復合奏之，凡三終。」
《太平清話》：「忽聞天外玉簫聲，花底徐行獨自聽。三十 六宮秋一色，不知何處月偏明。」「賢妃權氏，朝鮮人，尤 穠粹，善吹玉簫。永樂八年，侍上征鹵，還至臨城，薨。」 《松江府志》：「孫道明，華亭泗濱里人。嘗造一舟，曰『水光 山色，徜徉南浦，自號停雲子。嘗與陶宗儀共泛，宗儀 製詞，道明即譜入調中，命洞簫吹之，與櫂歌相答，極 鷗』」波縹緲之思。
《泊如齋集》：沈天祿字親仁，里稱「僖逸先生。能吹洞簫， 好與黃冠游。」
《雲南通志》：「康誥，昆明人，出著破靴，人稱康破靴。好讀 書，性嗜酒，善洞簫。」
《常熟縣志》：「張維善吹洞簫，度南曲，極要眇之致，詩亦 落落清泚。」
《江陰縣志》：「徐益字仲謙。家貧不事干謁，陋巷一廛，蕭 然自遠，興至即雨雪，亦著屐登山，吹簫放歌，見者以 為神仙云。」
《山棲志》：竹溪逸民陳洄嘗抵掌於几曰：「人生百歲，能 幾旦暮，所難遂者適意耳。」戴青霞冠，披白鹿裘，所居 近大溪，篁竹翛翛然生。當明月高照，水光㶑灔，共月 爭清輝。輒吹短簫，乘水舫蕩漾空中明月簫聲，挾秋 氣為豪，直入無際，宛轉若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，叩 舷歌曰：「吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪」 兮將奈何，白鷗起兮衝素波。人以為世外人。
《潯陽記》：「廬山西南有康王谷，又北頒城，每天欲雨，輒 聞鼓角簫笳之聲。」
《太平清話》：陶南村云：「會波村在松江城北三十里，而 溝塍畎澮，隱翳竹樹閒春時桃花盛開，雞犬之聲相 聞，有武陵風概，隱者停雲子居焉。一舟時放中流，嘗 坐余舟中作茗供，襟抱清曠，不覺度成《溪山好》一曲， 主人即譜入中呂調，命洞簫吹之，與童子掉歌相答， 極鷗波縹緲之思
