琴瑟部紀事一

《史記補·三皇本紀》：「伏羲氏作二十五絃之瑟。」

劉恕《外紀》：「伏羲氏斲桐為琴，繩絲為絃，絃二十有七，命之曰離徽，以通神明之貺，以合天人之和。緪桑為三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。」

《古琴疏》：「伏羲時，嬰䃌貢梓，帝命下相柏皇斲而為琴，一曰丹維，二曰祖床，三曰委文，四曰衡華。」

《路史》：「女皇氏用五絃之瑟於澤丘，動陰聲，極其數為五十絃，以交天侑。神聽之悲，不能克，乃破為二十五絃，以抑其情。」

《史記補·三皇本紀》：「炎帝神農氏作五絃之瑟。」

《路史》：神農氏制雅琴，度瑤瑟，以保合太和而閑民欲。《大晟樂書》：「黃帝鼓清角之琴，以大合鬼神，而鳳凰蔽日。」

《古琴疏》：「黃帝合符于釜山，歸大鴻，鼓清角之琴以娛帝。」

祝融取榣山之櫬作琴，彈之有異聲，能致五色鳥舞于庭中。琴之至寶者，一曰「凰來」，二曰「鸞來」，三曰「鳳來」，故生長子即名曰「琴。」

《山海經大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝，顓頊於此棄其琴瑟。」

《帝俊》生晏龍，晏龍是為「琴瑟。」

《古琴疏》：「鄒屠氏，帝嚳之妃也。以碧瑤之梓為琴，飾以㻬琈寶玉，故名㻬琈。晏龍者，帝俊之子也，有良琴六，一曰菌。」〈一作菌〉「首，二曰義輔，三曰蓬明，四曰白民，五曰簡開，六曰垂漆。」《呂氏春秋仲夏紀》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，故士達作為五絃琴，以來陽氣，以定群生。」

《史記·五帝本紀》：「堯賜舜絺衣與琴。」

《路史》：「帝堯陶唐氏命母句氏作離聲，制七絃，徽大唐之歌，而民事得立。瞽叟拌五絃之瑟為十五絃，命延拌瞽叟之所為瑟，益之八絃，以為二十三絃。」

《家語》：舜彈五絃之琴，造《南風》之詩。其詩曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」

《古琴疏》：帝相元年，條谷貢桐、芍藥。帝命羿植桐于雲和，命武羅伯植芍藥于後苑。武羅伯諫曰：「帝方崇厥德，怪草奇木，懼遷厥嗜，宜食駕車之善馬。」帝不從，于是作誼諫。羿乃伐桐為琴以進帝，帝善之，名曰條谷。帝稍移于音樂，不聽政事，為羿所逐，居于商丘，援琴作《源水之歌》，歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。轂既破碎，庸」大其輻。事已敗矣，乃重太息。

太戊三十一年，伊陟作琴，名曰《國阿》。

《史記微子世家》：「紂為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：『可以去矣』。箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也』。」乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。

《宋書符瑞志》：麒麟遊苑，鳳凰翔庭，成王援琴而歌曰：「鳳凰翔兮於紫庭，余何德兮以感靈。賴先王兮恩澤深，於胥樂兮民以寧。」

《古琴疏》：周宣王有琴曰嚮風，背銘曰：「牆有耳，伏寇在。」是武王之遺器也。宣王每朝姜后，輒以此銘援琴奏之，王於是益兢兢不怠，中興之成，后與有力焉。齊桓公使甯戚叩牛角而歌，哀公鼓號鐘之琴以和之，侍者莫不涕下，命後車以歸。

《左傳：成公九年》，晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶者誰也？」有司對曰：「鄭人所獻，楚囚也。」使稅之。召而弔之，再拜稽首，問其族。對曰：「伶人也。」公曰：「能樂乎？」對曰：「先父之職官也。敢有二事。」使與之琴，操《南》音。公曰：「君王何如？」對曰：「非小人之所得知也。」固問之，對曰：「其為大子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也，不」知其他。

《襄公十八年》，「晉侯會魯同伐齊。孟莊子斬其槆，以為公琴。」

二十四年，楚子伐鄭以救齊，門於東門，次於棘澤。諸侯還救鄭。晉侯使張骼《輔躒》致楚師，求御於鄭。鄭人卜，宛射犬，吉。子大叔戒之曰：「大國之人，不可與也。」對曰：「無有眾寡，其上一也。」大叔曰：不然。部婁無松柏，二子在幄，坐射犬於外，既食而後食之。使御廣車而行。已皆乘乘車，將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴