大臣以為疑，帝曰：「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。」及 謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易， 亦稱是乎？」未幾，擢參知政事。
《夢溪筆談》：趙閱道為成都轉運使，出行部內唯攜一 琴一鶴，坐前看鶴鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍於逆旅， 逆旅人不知其使者也，或慢狎之，公鼓琴不問。 《玉照新志》：熙寧辛亥壬子，聞武侯李忘其名，以供奉 官為汾州管界巡檢。一日捕盜入九疑山，深歷巖洞， 人蹟罕到，遙見嶺中有青煙一點，了然可辨。指示村 民云：「居常見之，但不知何人取燎，樵夫牧子皆不能 到。」李識其處，歸即裹糧詣之，其人笑喜問勞，李遂留 叩之，則告以吐納鍊養之事。與坐語，倦則援琴鼓之， 聲非世閒之音。李絕不能辨其曲操，但覺草堂中如 雷濤之聲，既罷，而餘韻不絕也。
《補筆談》：「熙寧中，宮宴教坊，伶人徐衍戛嵇琴，方進酒 而一絃絕，衍更不易琴，只用一絃終其曲。」自此始為 一絃嵇琴格。
《于役志》：癸卯，君貺、公期、道滋先來，登祥源東園之亭。 公期烹茶，道滋鼓琴，余與君貺奕。已而君謨、來，景純、 穆之、武平、源叔、仲輝、損之、壽昌、天休、道卿，皆來會飲。 君謨、景純、穆之、壽昌遂留宿。明日，子野始來，君貺、公 期、道滋復來，子野還家，餘皆留宿。君謨作詩，道滋擊 方響，穆之彈琴。秀才韓傑居河上，亦來會宿。
辛卯，飲僧於資福寺，移舟「溶溶亭」，處士謝去華援琴 待涼以入客舟。
《澠水燕談錄》：「慶曆中，歐文忠公謫守滁州，有瑯邪幽 谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩。公臨聽忘歸，僧智 仙作亭其上，公刻石為記，以遺州人。既去十年，太常 博士沈遵好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫 其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作 之，公歌以遺遵，并為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲」， 為知琴者所惜。後年公薨，遵亦沒。其後廬山道人崔 閒，遵客也，妙於奏理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於 東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中 絕妙。好事者爭傳其詞，曰：「琅然清圓。誰彈嚮空山。無 言惟有醉翁知其天月明風露娟娟人未眠。荷蕢過 山前。曰有心哉此絃第二疊汎聲。同此。醉翁嘯詠，聲 和流泉，醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔，水 有時而回淵。思翁無歲年，翁今為飛仙，此意在人閒。 試聽徽外三兩絃，方其補詞，閒為絃其聲。」居士倚為 詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪 師，居士書以與之云：「二水同器，有不相入。二琴同手， 有不相應。沈君信手」，彈而與泉合，居士縱筆作詞而 與琴會。此必有真同者矣。
蘇軾《遊桓山記》：「元豐二年正月己亥晦，春服既成，從 二三子遊於泗之上，登桓山，入石室，使道士戴日祥 鼓雷氏之琴，操履霜之遺音，曰：『噫嘻悲夫！此宋司馬 桓魋之墓也』。」
《後山詩話》：魯直有癡弟，畜漆琴而不御，蠱，蝨入焉。魯 直嘲之曰：「龍池生壁蝨。」而未有對。魯直之兄大臨旦 見床下以溺器畜生魚，問知其弟也，大呼曰：「我有對 矣。」乃虎子養溪魚也。
《宋史朱長文傳》：「長文字伯原，蘇州吳人，著《琴史》而序 其略曰：『方朝廷成太平之功，制禮作樂，比隆商周，則 是書也，豈虛文哉』！」蓋立志如此。
《松江府志》：「文照名銓，善鼓琴，有琴曰響泉，居普照寺， 所居閣曰妙音。閉戶絕交，第挹好風良月，焚香撫弄， 云以供佛。鄰貴慕之，隔牆作亭，宵須以聽。銓知之，徙 於北牖。元祐閒，獨與主簿劉發厚善，發贈詩曰：『寶琴 何所得？所得甚幽微。聊借絲桐響，還超智慧機。霜風 悲玉軫，江月入朱徽。向此諸緣盡，人閒孰是非』。」發嘗 邀一客同見銓，銓方操縵為泛聲，客遽稱善，銓即止。 客不懌去。銓顧發曰：「何得引俗人入吾座也？」
《西湖志餘》：思聰為行童日，東坡倅杭令，和參寥子昏 字詩，聰立成，有「千點亂山紅紫翠，一鉤新月掛黃昏」 之句，東坡大稱賞。大觀、政和閒，聰挾琴遊梁，日登中 貴人之門，久之遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也， 蘇叔黨因浙僧入都，送之詩云：「試誦北山移，為我招 琴。」聰詩至，已無及矣。
《墨莊漫錄》：錢塘僧淨暉子照曠，學琴，於僧則完全，仲 遂造精妙，得古人之意。宣和閒，久居中都，出入貴人 之門，嘗得一舊琴，修治之，磨去舊漆三數重，隱隱若 有字痕，重加磨礱，得古篆「霜鏞」二字，黃金填之，字畫 勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠 為徽，白玉為軫，修成，彈之清越，聲壓數琴，非雷氏未 易臻此也。
《避暑錄話》：大觀末道泗州，遇廬山崔閑，相與遊南山。 閑善琴，每坐玻璃泉上彈，終日不倦，泉聲淙淙，與琴 聲相亂，所彈更三十餘曲，曰：「公能各為吾為辭。」他日 持歸廬山，倚琴而歌，亦足為千載盛事。
