合璧。唐西舍利獻其國樂，至成都。箏二，其長四尺，有 四足，虛腹，以鼉皮飾背、面及仰肩。」
《嫏嬛記》：郭曖宴客，有婢鏡兒善彈箏，姿色絕代。李端 在坐時竊寓目，屬意甚深。曖覺之，曰：「李生能以彈箏 為題，賦詩娛客，吾當不惜此女。」李即席口號曰：「鳴箏 金粟柱，素手玉房前，欲得周郎顧，時時誤拂絃。」曖大 稱善，徹席上金玉酒器，并以鏡兒贈李。
《全唐詩話》：樂天求箏於維揚，僧孺先有詩曰：「但愁封 寄去，魔物或驚禪。」樂天云：「會教魔女弄，不動是禪心。」 《因話錄》：李沂公妾名七七，善琴與箏。
《湖廣通志》：高駢在西川，築城禦蠻，朝廷疑之，徙鎮荊 南，作《聽箏詩》以見意曰：「昨夜箏聲響碧空，宮商信任 往來風。依稀似曲才堪聽，又被吹將別調中。」
《青樓集》：金鶯兒，山東名姝也。美姿色，善談笑，搊箏合 唱，鮮有其比。賈伯堅任山東僉憲，一見屬意焉，與之 甚昵。後除西臺御史，不能忘情，作《醉高歌紅繡鞋》曲 以寄之。
《宋史吳越世家》：「太平興國三年，錢俶來朝，貢七寶飾 胡琴、五絃箏各四。」
《后妃傳》：「孝明王皇后常服寬衣，佐御膳，善彈箏鼓瑟， 事杜太后，得驩心。」
《墨莊漫錄》：東坡在杭州，一日遊西湖，坐孤山竹閣前 臨湖亭上，時二客皆有服預焉。久之，湖心有一綵舟， 漸近亭前，靚妝數人，中一人尤麗，方鼓箏，年纔二十 餘，風韻嫺雅，綽有態度，二客競目送之，曲未終，翩然 而逝。公戲作長短句云：「鳳凰山下雨初晴，水風清，晚 霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有 意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏。苦含情。遣誰聽。煙斂雲 收，依約是湘雲。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。」 《列朝詩集小傳》：「顧璘字華玉，晚歲家居，文譽籍甚，喜 設客。每張讌，必用教坊樂工以箏琶侑觴。」
《江寧府志》：「教坊李節《箏歌》，何元朗品為第一。盛仲交 有《元朗席上聽彈箏詩》，元朗和之曰：『汨汨寒泉瀉玉 箏，泠泠標格映清冰。愁中為鼓秋風曲，不負移家住 秣陵』。一時擊節。」
箏部雜錄
《鹽鐵論。散不足》篇：「往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓 缶而已。」
《抱朴子·安貧篇》：「夫士以《三墳》為金玉，五典為琴箏。」 《因話錄》古簫都下，所謂排簫是也。今言簫管乃別器。 箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十絃，自黃帝令素女鼓 瑟，帝悲不止，破之。自後瑟止二十五絃。秦人鼓瑟，兄 弟爭之，又破為二。箏之名自此始。今之制十三絃，而 古制亦有十二絃者，謂之秦箏。世俗有樂器而小用 七絃，名「軋箏」，今乃謂之𥱧。如是，則簫管以二物為一 名，𥱧箏以一名為二物矣。或云「蒙恬分瑟為兩」，則恐 無箏之義。
《古詩紀》王僧虔《技錄》云：「《短歌行》仰瞻一曲，魏氏遺令， 使節朔奏樂。魏文製此辭，自撫箏和歌。歌者云：『貴官 彈箏』。」貴官即魏文也。
《資暇錄》：「今彈琴或削竹為甲，以助食指之聲者，亦因 汧公也。棄真用假，捨清從濁，人蓋靡知其由也。至如 箜篌之與秦箏，若能去假還真，其聲宛美矣。」
《後山詩話》：退之詩云：「長安眾富兒，盤饌羅羶葷。不解 文字飲，惟能醉紅裙。」此老有二妓，號絳桃、柳枝。故張 文昌云：「為出二侍女，合彈琵琶、箏也。」
《演繁露》：箏鼓絃，竹聲樂也。今箏未有以竹為之者。 《玉海》：隋何妥曰：「聖賢多習樂。」劉伯康《簧賦》，枚乘《笙賦》， 侯瑾《箏賦》。
《荊川稗編》：「頌琴十三絃，移柱應律，其制與箏無異，古 宮懸用之，合頌琴也。」是知箏本頌琴，後世以其似呼 其名，遂名之曰箏，而列之俗部，使頌琴受誣，不得躋 於雅，可歎也已。
《丹鉛總錄》：妓女彈箏銀甲曰「義甲。」
秦箏多撮，琵琶多拶。
古人殿閣簷稜間有風琴風箏，皆因風動成音，自諧 宮商。元微之詩：「鳥啄風箏碎珠玉。」高駢有《夜聽風箏》 詩云：「夜靜絃聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲 纔堪聽，又被風吹別調中。」僧齊己有《風琴引》云：「按吳 絲調楚竹，高托天風拂為曲，一一宮商在素空。鸞鳴 鳳語翹梧桐。夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。愁 魂傍枕不肯去，翻疑住處憐湘娥。金風聲盡薰風發， 冷泛虛堂韻難歇。常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音 絕。」王半山有《風琴》詩云：「風鐵相敲固可鳴，朔兵行夜 響行營。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。」此乃簷 下鐵馬也。今名紙鳶，曰風箏，亦非也。
《弇州山人稿》：溫庭筠「鴈柱十三絃，一一春鶯語。」陳無 己「彈到斷腸時，春山眉黛低」，皆彈箏俊語也
