《江寧府志》：「鼓吹山，在南八十里，周一十七丈，高八十 丈，四望孤絕。宋孝武大明七年登此，望甲子，館奏鼓 吹，故名。」
《廣博物志》：范孝敬在武昌，自造冢，名「長室」，時與賓客 作鼓吹，入中宴飲。
《南齊書后妃傳》：「武穆裴皇后所居壽昌畫殿南閣置 白鷺鼓吹二部，乾光殿東西頭置鐘磬兩箱，皆宴樂 處也。」
《垣崇祖傳》：初崇祖在淮陰見高帝，便自比韓信、白起， 唯上獨許之，崇祖再拜奉旨。及破鹵，進為都督，聞陳 顯達李安民皆增給軍儀，啟上求鼓吹。上敕曰：「韓白 何可不與眾異」，給鼓吹一部。
《張敬兒傳》：太祖遺詔，加敬兒開府儀同三司。將拜，謂 其妓妾曰：「我拜後，應開黃閣。」因口自為鼓聲。既拜，初 得鼓吹，羞便奏之。
《孔稚珪傳》：稚珪不樂世務，居宅盛營山水，門庭之內， 草萊不翦，中有蛙鳴。或問之曰：「『欲為陳蕃乎』？稚珪笑 曰：我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉。」
《王琨傳》：「琨出為廣州刺史，南土沃實，在任者常致巨 富，琨無所取，州鎮舊有鼓吹，又啟輸還。」
《隋書音樂志》：「天監七年，將有事太廟，詔曰：『《禮》云：『齋日 不樂』。今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議』。」八座丞郎 參議，請與駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從 之。
《南史胡僧祐傳》：僧祐隨伐侯景，拜領軍將軍。常以所 加鼓吹置齋中，對之自娛。人曰：「此是羽儀，公名望隆 重，不宜若此。」答曰：「我愛之，恆須見耳。」或出游，亦以自 隨，人士笑之。
《侯景傳》：「侯景即位，以轜車床載鼓吹橐駝，負犧牲，輦 上置筌蹄腳坐焉。」
《青箱雜記》：「天清寺繁臺，本梁鼓吹臺。梁高祖常閱武 於此，改為講武臺。其後繁氏居其側，里人乃呼為繁 臺。」
《陳書蔡徵傳》：徵拜吏部尚書，啟後主借鼓吹。後主謂 所司曰：「鼓吹軍樂，有功乃授。」蔡徵不自量，揆，紊我朝 章。然其父景歷既有締構之功，宜且如所啟。拜訖即 追還。徵不修廉隅，皆此類也。
《魏書樂志》：永平三年冬，劉芳上言：「竊觀漢、魏已來，鼓 吹之曲，亦不相緣。今須制新曲，以揚皇家之德美。」詔 芳與侍中崔光、郭祚、黃門游肇、孫惠蔚等四人參定 鼓吹諸曲。
《尚書通考》：「後魏大武帝通西域，以般悅國鼓吹設於 樂部署。」
《隋書音樂志》：「周宣帝晨出夜還，恆陳鼓吹。嘗幸同州， 自應門至赤岸，數十里閒，鼓樂俱作。」
《隋書音樂志》：「開皇十七年，詔享廟日不須設鼓吹。」 《唐書太宗本紀》：「武德四年，執竇建德，六月凱旋，賜前 後鼓吹九部之樂。」
《平陽公主傳》：「公主武德六年薨，葬給前後部鼓吹。太 常議，婦人葬，古無鼓吹。帝不從曰：『往者主身執金鼓 參佐命，於古有耶。宜用之』。」
《隋唐嘉話》：「李太史與張文收率更坐，有暴風自南而 至，李以南五里當有哭者。張以為有音樂，左右騎馬 觀之，則遇送葬者，有鼓吹焉。」
《唐書唐紹傳》：「紹為太常博士，遷左臺侍御史、度支員 外郎，常兼博士。」韋庶人請妃、公主、命婦以上葬給鼓 吹，詔可。紹言：「鼓吹本軍容，黃帝戰涿鹿，以為警衛，故 曲有《靈夔吼》《鵰鴞爭》《石墜崖》《壯士怒》之類，惟功臣詔 葬，得兼用之。男子有四方功，所以加寵，雖郊祀天地 不參設，容得接閨閫哉？在令，五品官昏葬，無給鼓吹」 者。唯京官五品則假四品，蓋班秩在夫若子，請置前 詔。用舊典不省。
《李白傳》張旭聞鼓吹而得筆法意。
《唐書韓思復傳》：「思復擢司禮博士，五遷禮部郎中。建 昌王武攸寧母亡，請鼓吹，思復持不可而止。」
《宋史樂志》：「乾德元年，詔選開封府樂工八百三十人， 權隸太常，習鼓吹。」
《冊府元龜》：「晉天福五年八月，詳定所奏，唐有掆鼓、金 鉦、大鼓、長鳴歌、簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會則 設於懸外，此乃是設二舞及鼓吹十二案之由也。今 議一從令式，排列教習。」
《玉海》：乾德四年十月朔，置鼓吹十二案。開寶九年四 月，有司言：「準令，宗廟殿庭宮垂加鼓吹十二案。」 《談圃》：儂智高陷邕州，狄青討之，列軍陣城下。智高大 宴城頭，鼓吹振作，一人衣道服罵官軍，有善射者，一 矢斃之。
《宋史樂志》：「景德二年，上御崇政殿，為朝會上壽之樂， 及文武二舞、鼓吹導引、警夜之曲，頗為精習。」
皇祐五年六月，御撰《鼓吹警嚴曲》合宮歌，並肄於太 常。
九月，帝服靴袍御崇政殿，召近臣、宗室、館閣、臺諫官
