《周頌有瞽》
應田縣鼓𩊠，磬，柷圉。
〈朱注〉應，小鞞。田，大鼓也。鄭氏曰：「田當作朄，小鼓也。縣鼓，周制也。夏后氏足鼓、殷楹鼓、周縣鼓。𩊠如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊。」〈大全〉孔氏曰：《釋樂》云：「小鼓謂之應。」《大射禮》云「應鞞在建鼓東」，自為一器，故知「應，小鞞也。」應既是小，田宜為大。鄭氏以經傳皆無田鼓之名，而《大師職》云：「奏鼓朄。」注云：「為大鼓先引。」故知「田」當作「朄。」《禮記·明堂位》注曰：「足謂四足，楹謂之柱，貫中上出也。縣，縣之筍簴也。」曹氏曰：「足鼓則以趺承之，楹鼓則以柱貫之。周鼓始垂於筍」虡，故謂之「縣鼓。」
《禮記》
《月令》
仲夏之月，命樂師「修鞀鞞鼓。」
〈正義〉《周禮·小師》註云：「鞀，如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。」鄭註《詩》云：「小鼓在大鼓旁。」應鞞之屬也。鞞鼓者，《周禮鼓人職》「掌六鼓，雷鼓、鼓神祀」之屬是也。劉熙《釋名》云：「鞀，導也，所以導樂作。鞞，裨也，裨助鼓節。鼓，廓也，張皮以冒之，其中空廓。」
《明堂位》
夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。
〈注〉足，謂四足也。楹，謂之柱，貫中上出也。縣，縣之簨簴也。
《樂記》
《鼓鼙》之聲，「讙讙以立動，動以進眾。」君子聽鼓鼙之聲， 則思將帥之臣。
〈注〉讙，讙囂也，其聲喧雜，使人心意動作，故能進發其眾。
《周禮》
《地官》
鼓人「掌教六鼓、四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以 正田役。」
〈訂義〉鄭康成曰：「音聲，五聲合和者。」 賈氏曰：「節聲樂者，雷鼓、靈鼓、路鼓、晉鼓也。和軍旅者，即鼖鼓鼓軍事也。正田役者，鼛鼓鼓役事也。」
教為鼓而辨其聲用。
鄭鍔曰：「能知聲者或不能為器，能制器者或未必能知聲。鼓人知聲者也，韗人為鼓者也。為鼓者大小長短儻不中度，則知聲者欲其聲不爽可得哉？故上言教擊鼓之法，此言教為鼓而用之之法。然則教為鼓者韗人為之，先儒謂教擊鼓者大小之數，則失之矣。」
以「雷鼓鼓神祀。」
鄭康成曰：「雷鼓，八面鼓也。《神祀》，祀天神也。」
以靈鼓鼓社祭。
《鄭康成》曰：「靈鼓，六面鼓也。」
以《路鼓》，鼓鬼享。
鄭康成曰：「《路鼓》，四面鼓也。《鬼享》，享宗廟也。」
以《鼖鼓》鼓軍事。
鄭鍔曰：「國之大事莫大於戎鼖，鼓長八尺，中圍加三之一，其聲尢大。鼖，大也。」
以《鼛鼓》鼓役事。
《鄭鍔》曰：「用民之力宜緩不宜急。鼛鼓長尋有四尺，倨句磬折，其聲尤緩，故宜用以鼓役事。」
以晉鼓鼓金奏。
鄭鍔曰：「晉鼓長六尺六寸，左右端廣六寸，中尺厚三寸，穹者三之一，上三正，其名曰晉。晉，進也，以進為義，故宜用以鼓金奏。」
「以金錞和鼓」，以金鐲節鼓，以《金鐃止》鼓，以金鐸通鼓。
鄭康成曰：「錞，錞于也。樂作鳴之與鼓相和。鐲，鉦也，軍行鳴之以為鼓節。鐃，如鈴，無舌有秉，執而鳴之以止擊鼓。鐸，大鈴也，振之以通鼓。」
凡祭祀百物之神，「鼓兵舞《帗舞》」者。
鄭鍔曰：「或謂祭祀用舞固不止於兵帗，此所鼓者二舞，何也？天神、地示、人鬼皆鼓，人所當鼓而不及百物之神，彼其神之小者，有用兵舞、帗舞之時雖止於二舞，鼓人亦當鳴鼓以作之也。」
凡軍旅，夜鼓鼜。
鄭康成曰：「鼜，夜戒守鼓也。《司馬法》曰：『昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫』。」
軍動則鼓其眾。
項氏曰：「鼓其眾，作士氣也。」
《田役》亦如之。
賈氏曰：田獵圍合之時，必擊鼓，象對敵，故《大司馬》云「鼓遂圍禁。」
救日月，則詔王鼓。
項氏曰：「日為月勝，故食於朔；月不受日光，故食於望。是皆陽為陰所勝，故鼓以救之，助陽氣也。王親鼓之，鼓人詔之耳。」
