靈之逋罪，下民所同讎辜讎之人，謂之凶賊。是故伊 摯去夏，不為傷德；飛廉死紂，不可謂賢。何者？去就之 道，各有宜也。丞相深惟江東舊德，名臣多在載籍。近 魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學 好古；周參明當世儁「彥，德行修明，皆宜膺受多福，保 乂子孫。而周盛門戶，無辜被戮，遺類流離，湮沒林莽， 言之可為愴然。聞魏周榮、虞仲翔各紹堂構，能負析 薪，及吳諸顧、陸舊族長者，世有高位，當報漢德，顯祖 揚名。」又諸將校孫權婚親，皆我國家良寶利器，而並 見驅迮，雨絕於天，有斧無柯，何以自濟，相隨顛沒，不 亦哀乎！蓋鳳鳴高岡，以遠罻羅，聖賢之德也；鸋鴂之 鳥，巢於葦苕，苕折子破，下愚之惑也。今江東之地，無 異葦苕，諸賢處之，信亦危矣。聖朝開弘曠蕩，重惜民 命，誅在一人，與眾無忌，故設非常之賞，以待非常之 功，乃霸夫烈士奮命之良時也，可不勉乎！若能翻然 大舉，建立元勳，以膺顯祿，福之上也；如其未能笇量 大小，以存易亡，亦其次也。夫繫蹄在足，則猛虎絕其 蹯；蝮蛇在手，則壯士斷其節。何則？以其所全者重，所 棄者輕。若乃樂禍懷寧，迷而忘復，闇《大雅》之所保，背 先賢之去就，忽朝陽之安，甘折苕之末，日忘一日，以 至覆沒。大兵一放，玉石俱碎，雖欲救之，亦無及已。故 令往購募爵祿科條如左。檄到，詳思至言，如《詔律令》。
《正議》諸葛亮
昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢；卒就湯 鑊，為後永戒。魏不審鑒，今次之矣。「免身為幸，刑在子 孫。」而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇 竦稱莽之功，亦將偪於元禍苟免者邪！昔世祖之創 跡舊基，奮羸卒數千，摧莽彊旅四十餘萬於昆陽之 郊。夫據道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力， 舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮慮悔，僅能自脫， 辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地。深知神器不可妄獲， 旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡。縱使二三 子多逞蘇、張詭靡之說，奉進驩兜滔天之辭，欲以誣 毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻，煩勞翰墨者矣，大 人君子之所不為也。又《軍誡》曰：「萬人必死，橫行天下。 昔軒轅氏整卒數萬，制四方，定海內，況以數十萬之 眾，據正道而臨，有罪有得于礙者哉？」
《為後主伐魏詔》前人
朕聞「天地之道，福仁而禍淫，善積者昌，惡積者喪，古 今常數也。」是以湯、武修德而王，桀、紂極暴而亡。曩者 漢祚中微，網漏凶慝，董卓造難，震蕩京畿；曹操階禍， 竊執天衡，殘剝海內，懷無君之心。子丕孤豎，敢尋亂 階，盜據神器，更姓改物，世濟其凶。當此之時，皇極幽 昧，天下無主，則我帝命隕越於下。昭烈皇帝體明叡 之德，光演文武，應乾坤之運，出身平難，經營四方，人 鬼同謀，百姓與能，兆民欣戴。奉順符讖，建位易號，丕 承天序，補弊興衰，存復祖業，誕膺皇綱，不墜於地。萬 國未靜，早世遐殂。朕以幼沖，繼統鴻基，未習保傅之 訓，而膺祖宗之重。六合壅否，社稷不建，「永惟所以，念 在匡救，光載前緒，未有攸濟，朕甚懼」焉。是以夙興夜 寐，不敢自逸，每從菲薄，以益國用；勸分務穡，以阜民 財；授才任能，以參其聽斷。私降意以養將士，欲奮劍 長驅，指討凶逆，朱旗未舉，而丕復隕喪，斯所謂不然， 我薪而自焚也。殘類餘醜，又支天禍，恣雎河洛，阻兵 未弭。諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝託以天下， 以勗朕躬，今授之以旄鉞之重，付之以專命之權，統 領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天伐，除患寧亂，克 復舊都，在此行也。昔項籍總一彊眾，跨州兼土，所務 者大，然卒敗垓下，死於東城，宗族如焚，為笑千載，皆 不以義，陵上虐下故也。今賊效尢，天人所怨，奉時宜 速，庶憑炎精祖宗威靈相助之福，所向必克。吳王孫 權，同恤災患，潛軍合謀掎角。其後涼州諸國王各遣 月支、康居胡侯支富、康植等二十餘人詣受節度。大 軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅。天命既集，人事又 至，師貞勢并，必無敵矣。夫王者之兵，有征無戰，尊而 且義，莫敢抗也。故鳴條之役，軍不血刃；牧野之師，商 人倒戈。今旍麾首路，其所經至，亦不欲窮兵極武。有 能棄邪從正，簞食壺漿，以迎王師者，國有常典，封寵 大小，各有品限。及魏之宗族支葉中外，有能規利害， 審逆順之數，來諸降者，皆原除之。昔輔果絕親於智 氏，而蒙全宗之福；微子去殷，項伯歸漢，皆受茅土之 慶，此前世之明驗也。若其迷沈不反，將助亂人，不式 王命，戮及妻孥，罔有攸赦。廣宣恩威，貸其元帥，弔其 殘民。他如詔書律令，丞相其露布天下，俾稱朕意焉。
《前出師表》前人
臣亮言：「先帝創業未半，而中道崩殂，今天下三分，益 州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於 內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之 於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士 之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮 中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯
