合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌， 如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居 其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。「勿為事先，動而輒從。」
《遊軍》
遊軍之形，乍動乍靜，避實擊虛，視盈撓盛，結陳趨地， 斷繞四徑，後賢審之，勢無常定。
《金革》
《金》有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。豉以增氣，金以 抑怒。握其機關，戰不失度。
《𩊠鼓》
紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。乍奔乍背， 或縱或擒。行伍交錯，整在《𩊠音》。
《麾角》
麾法有五，光目條流。角音有五，初驚末收。麾者指揮， 角者驚覺，臨機變化，慎勿交錯。〈光目一作光自〉
《兵體》
上兵伐謀，其下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴， 隨時禁衰，蓋不得已，聖人用之，英雄為將，「夕惕朝乾。」 〈舊闕四字〉其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子 兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則 為賊。後賢審之，弗以為惑。夫樂殺人者，不得志於天 下。聖人之言，以戒來者。〈一作天下〉
似孫曰：《風后握奇經》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，變化不測，蓋潛乎伏羲氏之畫，所謂天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇，則其為八卦之象明矣。蓋注奇讀如奇耦之奇，則尢可與《易》準。諸儒多�諸葛武侯八陣，唐李衛公六花，皆出乎此。唐裴緒之論，又以為六十四卦之變，其出也無窮。若此，則所謂八陣者，特八卦之統爾。焦氏《易學》卦變至乎四千七十有六，奇正相錯，變化無窮，是可以名數該之乎？然觀太公《武韜》，且言牧野之師，有天陣，有地陣，此固出於握奇，而又有人陣焉，此又出於天地陣之外者，非八陣六花所能盡也。獨孤及作《風后八陣圖，記》有曰：「黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將，風后握奇制勝，作為陣圖。故八其陣，所以定位。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，遊軍以案其後，列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出。圖成樽俎，帝用經略，北逐獯鬻，南平蚩尢。遺風冥冥，神機未眯，項籍得之霸西楚，黥布得之，奄九江，孝武得之攘匈奴。」唐天寶中，客有得其遺制於《黃帝書》之外篇，裂素而圖之。按《魚復》之圖，全本於握機，得其妙窮其神者，武侯而已。獨孤乃以為項黥，武帝得之，未之思歟。
《圖書編》
《八陣圖總敘》
夫寇不可與並生，兵之不可弛也。「不教而戰，是謂棄 之，師出以律，否臧凶。」是故「訓兵以禦侮，申律以練兵」， 「安不忘危」之義也。八陣者，象八卦以定位，因并地而 制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙，司馬懿之所 以甘受辱而不敢輕出也。自今觀之，天有衡，地有軸， 前後左右有衝，風雲之列，四隅八陣之定位也。卻月 「環衛於後，所以應八陣而為之羽翼也。」「天覆出於南， 地載出於北，雲垂變於東，風揚變於西，東南之變為 龍飛，西北之變為虎翼，蛇蟠於西南，鳥翔於東北。卻 月」則隨方分陣，應之不滯，乃間隊分兵，聯絡互發，其 中之八陣，卻月固自若也。是定位辨方，設伏為援，奇 正之體也。因敵變陣形，由方遷遊以擁衛，正以迭出， 奇正之用也。奇正之相生，端倪莫測，小大視乎眾，進 退因乎敵，散之有經，聯之若一，勞逸既均，強弱適用， 兵之紀律，孰有善於《八陣》者乎？武侯既往，世鮮有洞 其趣者，雖師律提綱，具載《圖說》，而「遺卻月。」夫遺卻月， 則無遊兵，何以為聲援而取勝乎？
八陣圖
