整飭本標官兵俱遵前
旨、「不時遠探。如有機會。勿致失誤。」奏入。
上曰：「增兵甚善。應如所議。軍中大臣不必多也。」領侍
「衛內大臣郎坦既嘗踏勘地方，即授為將軍遣行，副都統阿南達曾經周行偵探，亦應派出。既發前鋒，則前鋒統領碩鼐亦應派出。其餘大臣官員，皆朕所簡授，自酌量調用，不得妄請從軍。是軍發現備之兵，不可遲久，限三月望內起行。此地備兵亦關緊要，可即撥兵以補所發之缺。」 尋授郎坦《昭武》
將軍印。以將軍博濟孫思克為參贊。駐防右衛護軍統領伯四哥管轄護軍
己丑
遣使齎。
敕往諭達賴喇嘛。時達賴喇嘛疏至、言彭素克格隆
達木奔爾、《囊素》等齎到
恩賜，不勝懽忭。
上諭之意、臣已明曉。屢欲使喀爾喀、厄魯特修好。而
生靈合有災眚，弗能和協濟隆。庫圖克圖不克盡力，雖有小愆，仍求
大君寬宥巴圖爾額爾克濟農，「倘許安插於西海可。」
以保無盜賊，而教之「遵行法度。」
皇上各項差員，遇舊時駐牧之人忽生亂端，皆難辨
晰伏祈
鑒宥。蒙遣濟隆庫圖克圖於博碩克圖、諭彼遵誓。但
厄「魯特大半附策旺喇卜灘，雖諭以修好，若厄魯特不從而生亂端，則西海大小土伯特力有不支。伏祈不棄。」
鑒而察之。至《打箭爐》等處地方，在漢人與《土伯特》之
間，一如吳三桂時居住。奉
《皇上敕旨》云：「土伯特行，商者無用，徒生亂耳，其止之！」
是以土伯特照前例行。漢人地方雖有不軌之事，如《發蒙古》前往，恐不當
「聖心。」是以未經遣發尼馬唐喇嘛呼必爾漢，勒令起
行，其餘似乎不愿。以上情事，俱已口陳於彭素克喇嘛，乞仍前
頒賜《溫諭》。奏至。
敕諭達賴喇嘛曰：「朕統御宇內、撫綏萬邦，好惡不偏。」
「凡出令行政，務本公誠以為懲勸。爾喇嘛亦護持佛法，利濟生靈，所勸所懲，與朕同揆。是以前者濟隆庫圖克圖違旨僨事，已發敕諭爾喇嘛知之。今爾喇嘛疏言濟隆庫圖克圖不能盡力，雖有小愆，仍望大君寬宥。」 向為喀爾喀、厄魯特之事，爾喇嘛節次遣使，皆不能體爾喇嘛之意後又遣濟隆庫圖克圖，亦不體「爾喇嘛之意，反與噶爾丹偕行，殺掠喀爾喀入塞劫取牲畜，所行兇悖，以致厄魯特、喀爾喀殘破，人多死亡。凡奉使行人不悖旨而成事則賞以勸之。違旨而敗事則罰以懲之，國家一定之大法也。如或不然，則善人何以為勸、惡人何以為懲乎？至巴圖爾額爾克濟農前以困窮而來歸朕朕優恤之，使居賀蘭山，俾得其所。乃忘朕豢養之恩，妄生猜貳，四處奔竄。今窮而復歸，朕又宥其前愆安插之矣。並無欲得其利、欲用其力之心也。今爾言《巴圖爾額爾克濟農》安插西海，即可以無盜賊，亦可教之遵行法度。爾喇嘛何不即撥人夫，乘便遷巴圖爾額爾克濟農種類盡至西海安插之乎？」 爾喇嘛《疏》又言：「皇上各項差員，遇舊時駐牧之人忽生亂端，皆難辨晰，伏乞鑒宥。」 又言：「厄魯特大半附策旺喇卜灘，雖諭以修好，若厄魯特不從而生亂端，則西海大小土伯特力有不支。伏祈不棄，鍳而察之。朕遣使於爾喇嘛往來不絕，途中無一舛錯。爾喇嘛屬下人近邊而居，歷年已久，亦從未嘗啟釁生事。況策旺喇卜灘目下並無妄為之事，何所見而懸擬之乎？苟有此等事端，其時自有從公裁度之處。爾喇嘛又奏打箭爐交市之事，殆欲屯戍之意也。今天下太平，並無一事，爾喇嘛與朕一道同風，歷年已久，何嫌何疑？爾喇嘛如設立駐防，我內地必量增戍守，兩家俱勞。況我內地兵丁約束甚嚴，非奉朕旨，何敢私出邊境？爾喇嘛但須嚴禁屬下，不使妄行，有何釁之可開？戍兵之設，似無用也。因尼麻唐喇嘛呼必爾漢能治病，故召之。尼麻唐呼必爾漢何敢違爾喇嘛之語？惟爾喇嘛即以朕意諭之，遣之使來。朕留彼數年，當復遣歸也。特此遣大喇嘛垂喇克格隆、根敦、林辰格隆往諭。」
三月庚申
命給大同鎮標殺虎口協鎮兵甲胄。兵部奏「山西大」
同總兵官康調元呈稱：「本標左右兩營及殺虎口協鎮步兵，俱改騎兵，向無甲冑，乞依例製盔甲頒給。」 應如所請。
上從之。
庚午
