亦不勝驚異仗
聖上威德，廣播遐方。〈臣〉等往來略無阻誤。得
旨。「據常綬等奏言索噶爾丹」之女而不與常綬等、乃
「特遣之人何以不索取而竟歸至吳爾占扎卜阿巴塞稜阿爾拜又何以不索取而來著伊等將不行索取併其行事原由逐一開明具奏至伊拉古克三庫圖克圖、執彼以來彼有何言一併開明具奏」常綬等奏言：〈臣。〉等。六月十五日，見策旺喇《卜灘》
宣
旨曰：「朕親率數路大兵出征噶爾丹，此行但討先叛。」
之人，兵到爾境，勿疑勿懼，並不侵爾至。《敕》中「雖命爾興兵征噶爾丹，但爾國鄰近哈薩克諸國，為爾之仇，恐兵興乘隙失爾妻子。至噶爾丹下人離散，在爾地者亦有之，如有願歸我者，即付我等，如在吾地，有願歸爾者，告於往差大臣記明來奏。」 諭畢
策旺喇卜灘言：「乞諸大人少待聲息。至歸人之事，請俟我奏使格色爾歸來，不能即付」〈臣。〉等又見《策旺喇卜灘》，言：「台吉令我等少待，我等已待數日矣。或與或不與，竟無決絕。台吉如與我等，則我等攜之而去；如不與，則我等奏之。」
皇上矣。策旺喇《卜灘》言丹濟拉已遁至中國。不必言。
矣。請以噶爾丹之子相付。鍾齊海乃無用之女，噶爾丹乃已灰之骨，我土風俗，不以為讎，不便相付。〈臣。〉等言：「《中國律例》，大凡叛人不存其後，不留其尸，必窮究掃除。」
「皇上親統大軍，特出征討。若不獲此，必不中止。」今台
「吉不與，則台吉前所奏擒殺噶爾丹之語大背，而前此台吉奔走之勞皆虛矣。當細思之。至歸我之人，何必待格色爾？當即交發我等。」策旺喇卜灘言，「噶爾丹乃我仇人，我既執其子𢌿之無用之女已灰之骨，豈復有所愛惜？但我土風俗，與無用之女已灰之骨為仇，人必嗤之，故不𢌿爾等。至歸人之事，應俟格色爾」，不能，即與，以是為詞，竟不之與。〈臣。〉等聞吳爾占、扎卜、色稜等在策旺喇卜灘所謂《策旺喇卜灘》曰：「目下噶爾丹地方來投台吉者，皆我之仇，俱應𢌿我。至欲歸我之人，亦應併𢌿我。在我土者，有欲歸爾之人，台吉可語我奏之。」
皇上策旺喇《卜灘》言「給人等事，當待格色爾不能，即」
與前言已畢，夫復何言。〈臣。〉等言：「台吉所給之人，既欲待格色爾相付，則我等待之。」策旺喇卜灘言：「我有當奏之事，故差格色爾往奏，不能遽授爾等。」〈臣〉等又見策旺喇《卜灘》，言「巴圖爾」�爾克濟、農噶爾旦、多爾濟等俱歸降。
「皇上已極顯榮，青海眾台吉今皆已降。台吉乘時歸 主，倚之為生、必極顯榮，與眾迥異矣。」策旺喇《卜灘》言：
我自始至終，盡悃誠而事。
皇上即今亦但仰戴
皇上而已。是以我不必效法青海眾台吉也。我意中。
自以為所行已極善矣。諸大人之出此言也，豈以我前所行有未善乎？〈臣。〉等言「巴圖爾額爾克濟農等歸降。」
皇上已極顯榮，台吉果歸降。
皇上倚之為生、必更顯榮、與伊等迥別。如《眾人皆降》
「至於顯榮台吉，獨如此，能安處乎？況哈薩克圖與爾為難，我等此言，大有益於台吉者也。良時不可失，故我等陳其所見如此，台吉當深思」 此言。策旺喇卜灘言，「總之但以悃誠事。」
「聖上而已，不必效法他人也。」續執伊拉古克《三庫圖》
《克圖》交付。〈臣。〉等。〈臣〉等語之曰：「當將伊拉古克三庫圖克圖下人全交我等為是。」策旺喇卜灘言：「請以伊拉古克三庫圖克圖及其諸弟相付，他人皆無用之人，不必交與。」〈臣〉等語之曰：「伊拉古克三庫圖克圖乃本朝之人，其下人亦不可不與。其諸弟、諸子、妻妾下人及降我之格壘沽英之子、吳巴什之妻，俱𢌿我為是。」策旺喇卜灘言：「伊拉古克三庫圖克圖乃為首之人，併其諸弟付爾等足矣，其他皆無涉之人，不必相付。」遂將伊拉古克三庫圖克圖、其弟托博克孟克里及噶爾丹之子車陵三魯卜，其母《布林》及程貝臧布保母《察罕》交付〈臣〉等。又達爾扎納親哈什哈之妻色稜達什訴於〈臣〉等曰：
聖上使我與丈夫完聚，故與吳爾占扎卜之母一齊
發放。今聞我丈夫自哈密擒解
御前，「乞大臣帶我歸去，與我夫完聚。」〈臣〉等遂諭之。亦
攜之而來，問伊拉古克三庫圖克圖供曰：「蒙
皇上恩恤小人。因前蒙
世祖皇帝有「准。我去住隨意之」
旨，且水土不服，故不奏。
皇上而往青海，我問之達賴喇嘛第巴，當往何處為
宜彼令我當往厄魯特去。又值噶爾丹遣使人
