賈公彥曰：「郊野之委積以待賓客者，其賓客至郊，與主國使者交接，因即與之廩餼也。野鄙之委積以待羈旅者，旅，客也。謂客有羈縶在此，未得去者，則於此惠之。鄭注謂廬，今野候徙有庌者，此舉漢法以況義，漢時野路候迎賓客之處，皆有庌舍，與廬相似。《注》謂宿，可止宿。若今有亭有室者。漢法十里有亭，亭有三」 老人，皆有宮室，故引以為況也。臣按：委積以待賓客，即後世驛傳給廩之意，候館樓即所謂驛舍之郵亭也。
《委人》「掌斂野之賦，斂薪芻，凡疏材、大材，凡畜聚之物。 以稍聚待賓客，以甸聚待羈旅。」
鄭元曰：「野謂遠郊以外也。所斂野之賦，謂野之園圃、山澤之賦也。凡疏材，草木有實者也。凡畜聚之物，瓜瓠葵芋，禦冬之具也。」
賈公彥曰：「以三百里稍地之聚、二百里甸之聚，以待羈旅、過客之等。」
臣按：「《遺人》所掌者，餼廩之資，而委人所斂」 者，凡薪芻果菜之屬。
野廬氏「掌達道路至於四畿，比國郊及野之道路、宿 息、井、樹。」
王昭禹曰：「掌達道路，至於四畿」 ，則《遂人》所謂「千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路，以達於畿」 是也。謂之四畿，則自王城五百里四面皆達之也。臣按：周定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳以聘楚，道茀不可行，司里不授館，國無寄寓，而知陳之不能守其國，蓋是時《周禮》盡廢而野廬氏之職不修，而所謂達國之道路，至於四畿，而比其宿息井樹者，不復有矣。
《行夫》掌邦國傳遞之小事，媺惡而無禮者。凡其使也， 必以旌節。
鄭元曰：「行夫，邦國使之小禮者也。傳遞，若今時乘傳騎驛而使者也。」
臣按：後世「乘傳騎驛」 ，其原蓋出於此。
《環人》「掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。舍則 授館，令聚𣝔，有任器則令環之。凡門關無幾，送逆及 疆。」
王昭禹曰：「國野之道，五十里有候館，則環人授之於賓客者也。令聚𣝔，令野廬氏也。賓客有任用之器，則亦令環衛之也。凡門關無幾者，謂賓客出入，環人以路節達之，故門關無幾也。疆謂王畿四方之界也，賓客來而逆之、去而送之，皆及疆。」
臣按：環之為言圍也，主賓客往來為之守衛，賓客有隨行之任器，則周圍保護，若環之無隙焉。可見先王之於賓旅，非徒餼廩以給之，而又有兵仗以衛之，此所以來通四方之情而懷柔之者至矣。
《左傳》襄公三十一年，子產曰：「僑聞文公之為盟主也， 宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢，庫 廄繕修，司空以時平易道途，圬人以時塓館宮室。諸 侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾 車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事。百官之屬，各展其物。公 不留賓，而亦無廢事，憂樂同之事則巡之，教其不知」 而恤其不足，賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不 患燥濕。
臣按：子產之言可見古人所以設館以舍賓客者，其備預之完具、情文之兼至有如此者，是雖列國相待之禮而大之所以字小、小之所以奉大，皆不可不加之意可見矣。
《國語·單子》曰：「周之秩官有之，曰敵國。賓至，關尹以告， 行理，以節逆之。候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝 執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰奸，虞人 入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯。膳夫致餐，廩人 獻餼，司馬陳芻，工人展車。百官各以物至，賓入如歸。」
臣按：古人所以待賓之禮如此其至，所以賓至如歸也。《國語》所述者雖敵國之禮，而大之於小亦可以類推矣。
孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」
朱熹曰：「置，驛也；郵，馹也，所以傳命也。孟子引孔子之言如此。」
許謙曰：「字書，馬遞曰置，步遞曰郵。」 《漢西域傳》：「因騎置以聞。」 師古曰：「即今驛馬也。」 《黃霸傳》：「郵亭，師古曰：『書舍，謂傳送文書所止處，如今驛館』。」
臣按：「置」 即漢時之「騎置」 ，今之驛傳也，郵即漢時之郵亭，今之鋪舍也。騎置以飛報機務，郵亭以遞送文書。
漢高祖五年，田橫乘傳詣洛陽。
如淳曰：「律，四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳，一馬二馬為軺傳，急者乘一乘傳。」 顏師古曰：「傳者若今之驛，古者以車謂之傳車，其後又單置馬，謂之驛騎。」
臣按：今制驛設三等，馬匹有上、中、下之別，即漢所謂高足、中足、下足也。
