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被甲者，以紅絹帕抹其額。自此遂為軍容之服。」退之 《送幽州李端公序》：「紅帕首。」「帕」一作抹。《送鄭權尚書序》： 「帕首靴躰」，蓋屢用之。《陸氏筆記》舉《孫榮傳》：「張津常著 絳帕頭。」帕頭者，巾幘之類，猶今言幞頭也。韓文公云： 「以紅帕首」，已為失之。東坡云「絳帕蒙頭。」讀書增一「蒙」 字，尢誤。韓文固不引塗山事，注韓文者亦不援孫榮 語。然李、鄭二序，皆連帕首靴躰，取義為幞頭，正合。《范 史》云：「向栩者，性卓詭不倫，讀《老子》：『狀如學道，好披髮， 著絳綃頭』。」李賢注《說文》：「『絹生絲也。」按此字當作「幧』，其 字從巾。古詩云：『少年見羅敷，脫巾著幧頭』」，已上史註 「紅綃頭」，或即無紅絹帕子，謂孫伯符所稱南陽張津 為交州刺史，著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書。或由 東都之季習妖妄者，輒以為首飾，栩其類也。韓詩「帕」 為虛字，坡詩帕為實字，因文「著」字為「蒙」，所用本別，俱 不免陸氏之核。唐婁師德使吐蕃，喻國威信，敵為畏 悅，後募猛士討吐蕃，《乃自奮》戴紅抹額來應詔。此近 塗山軍容之遺制，雖不敢以釋帕首，其云「戴紅抹額」， 抑亦帕首巾幘之物爾。
《希通錄》：周亞夫細柳營見文帝，不拜而揖，人以為耀 軍威。要之身擐甲胄，亦所不能拜。按《公羊》僖公三十 三年，晉人及姜戎敗秦師於殽。百里子與蹇叔子送 其子而戒之，子揖師而行。何休云：「揖其父于師中，介 胄不拜，為其拜如蹲。」觀此，知亞夫之不拜有由矣。 《演繁露》：「吳子謂魏文侯曰：『今君四時使人斬離皮革， 掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象』」，則知戰國時以革為 甲，未用鐵也。
