以君免，我請止。」乃死。楚師薄於險，叔山冉謂養由基 曰：「雖君有命，為國故，子必射。」乃射，再發盡殪。叔山冉 搏人以投，中車折軾，晉師乃止。
襄公十四年，衛獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於 丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子 行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒 於阿澤，鄄人執之。初，尹公佗學射於庾公差，庾公差 學射於公孫丁，二子追公，公孫丁御公子魚，曰：「射為 背師，不射為戮，射為禮乎？」射兩軥而還。尹公佗曰：「子 為師，我則遠矣。」乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。 襄公二十五年十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之 役，門於巢。巢牛臣曰：「吳王勇而輕，若啟之，將親門。我 獲射之，必殪。是君也死，彊其少安。」從之。吳子門焉，牛 臣隱於短牆以射之，卒。
《襄公二十九年》，「范獻子來聘，拜城杞也。公享之。展莊 叔執幣。射者三耦，公臣不足取於家臣，家臣、展瑕、展 玉父為一耦；公臣，公巫、召伯、仲顏、莊叔為一耦；鄫鼓 父、黨叔為一耦。」
昭公二十六年，齊侯將納公，齊師圍成。成人伐齊。師 之飲馬於淄者，曰：「將以厭眾。」魯成備而後告，曰：「不勝 眾師。」及齊師戰於炊鼻，齊子淵捷從，洩聲子射之，中 楯《瓦繇》，胊汰輈匕入者三寸。聲子射其馬，斬鞅，殪改 駕。人以為鬷戾也，而助之。子車曰：「齊人也。」將擊子車。 子車射之，殪。其御曰：「又之。」子車曰：「眾可懼也，而不可 怒也！」子囊帶從，野洩叱之。洩曰：「軍無私怒，報乃私也。」 將亢子，又叱之，亦叱之。冉豎射陳武子，中手失弓而 罵，以告平子，曰：「有君子白晳鬒，鬚眉甚口。」平子曰：「必 子彊也，無乃亢諸？」對曰：「謂之君子，何敢亢之？」
《搜神記》：楚王遊於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢 數發，猿搏矢而笑，乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而 號。及六國時，更嬴謂魏王曰：「臣能為虛發而下鳥。」魏 王曰：「然則射可至於此乎」，嬴曰：「可。」有頃，聞鴈從東方 來，更嬴虛發而鳥下焉。
《說苑》：齊景公登射，晏子修禮而待。公曰：「選射之禮，寡 人厭之矣。吾欲得天下勇士，與之圖國。」晏子對曰：「君 子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫臣勇多則 弒其君，子力多則弒其長，然而不敢者，惟禮之謂也。 禮者所以御民也，轡者所以御馬也。無禮而能治國 家者，嬰未之聞也。」景公曰：「善。」乃飭射，更席以為上客， 終日問禮。
孔子《家語》：孔子觀於鄉射，喟然嘆曰：「射之以禮樂也， 何以射？何以聽？修身而發而不失正鵠者，其唯賢者 乎！若夫不肖之人，則將安能以求飲？《詩》云：『發彼有的， 以祈爾爵』。祈，求也，求所中以辭爵，酒者，所以養老，所 以養病也。求中以辭爵，辭其養也。是故士使之射而 弗能，則辭以病懸弧之義。」於是退而與門人習射於 矍相之圃，蓋觀者如堵牆焉。射至於司馬，使子路執 弓矢出，列延謂射之者曰：「奔軍之將，亡國之大夫與 為人後者不得入，其餘皆入。」蓋去者半。又使公罔之 裘序點揚觶而語曰：「幼壯孝悌，耆老好禮，不從流俗， 修身以俟死者，在此位！」蓋去者半。序點揚觶而語曰： 「好學不倦，好禮不變，耄期稱道而不」亂者，在此位蓋 僅有存焉。射既闋，子路進曰：「由與二三子者之為司 馬何如？」孔子曰：「能用命矣。」
《列子黃帝篇》：列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯 水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象 人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。當與汝 登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂 登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外， 揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：「夫 至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今 汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」
《說符》篇：列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子 之所以中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習 之。三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之所以中乎？」 列子曰：「『知之矣』。關尹子曰：『可以守而勿失也。非獨射 也，為國與身亦皆如之』。」故聖人不察存亡，而察其所 以然。
《韓詩外傳》：昔楚熊渠子夜行寢石以為虎，彎弓而射 之，沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而況人乎？ 韓非子李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也， 乃下令曰：「人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝， 不中者負。」令下而人皆疾習射，日夜不休，及與秦人 戰，大敗之，以人之善戰射也。
《戰國策：天下合從》趙使魏加見楚春申君曰：「君有將 乎？」曰：「有矣。僕欲將臨武君。」魏加曰：「臣少之時好射，臣 願以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「異日者，更嬴與 魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更嬴謂魏王曰：『臣為君 引弓，虛發而下鳥』。魏王曰：『然則射可至此乎』？更嬴曰： 『可』。有間，鴈從東方來，更嬴以虛發而下之。魏王曰：『然 則射可至此乎』？」更嬴曰：「此孽也。」王曰：「『先生何以知之
