赦其所短，情存故舊，不失善聲。」即日在外，議論如此。 臣猥居諫職，不敢不聞，塵黷聽覽，伏增戰慄。
《請停春殺高敦禮表》薛元超
臣某言：臣蒙非分恩澤，一朝拔擢，至此跼影兢魂，惟 思報效。伏惟天皇開直言之路，不棄芻蕘，臣之區區， 敢陳微款？伏見近日奏，揚州人高敦禮，詐宣敕乘驛 馬採藥，其日奉進去，不得至秋即決。敦禮犯狀，實當 萬死，但以罪非惡逆，據法合至秋分。臣聞聖人者，德 配二儀，則天之為政。今既勾芒戒序，時屬發生，《禮》稱 「仲春之月，無焚山林」，言順陽而養物也。仲秋之月，申 嚴百刑，亦順陰而肅殺也。古人有云：「姦偽者，與造化 俱生，自然之氣也。」是知掩義隱賊，出自帝鴻；毀信廢 忠，生于少昊。以今海內之廣，何得全無姦偽？天皇踐 極以來，恆以寬仁被物，故中外褆福，區宇乂安。以太 平之時，闡和平之化。若其政察，非所「以上遵《元老》之 風，伏請稽諸彝典，暫迴聖慮。」臣識不及遠，輒申愚見， 懼不瓦合，伏增戰慄。
《論刑獄表》朱敬則
臣聞李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私 門，張公室，棄無用之費，捐不急之官，惜日愛功，疾耕 急戰，人繁國富，遂屠諸侯，此救弊之術也。故曰：「刻薄 可行于進趨，變詐可陳于攻戰。兵猶火也，弗戢將自 焚也。」既而鋒鏑既銷，石城又毀，即可易之以寬大，潤 之以淳和，八風之樂以柔之，三代之禮以導之。秦則 不經，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩。此不知變之禍 也。陸賈、叔孫通之事漢王也，當滎陽、成皋之間，糧饋 已窮，智勇俱困，不敢開一說，效一奇，惟進豪猾之材， 薦貪暴之客。及區宇適平，干戈尚戢，金鼓之聲未息， 傷痍之痛尚聞，二子顧盼雍容，綽有餘態，乃陳《詩》《書》， 說《禮》《樂》，開王道，謀帝圖。高皇帝忿然曰：「吾以馬上得 之，安事《詩》《書》乎？」對曰：「陛下馬上得之，可馬上理之乎？」 高皇默然如是。陸賈著《新語》，叔孫通定禮儀，始知天 子之尊，方覺帝王之貴，此知變之善也。向使高皇排 二子而不收，置《詩》《書》而不顧，重攻戰之吏，尊首級之 材，複道爭功，張良已知其變，拔劍擊柱，吾屬不得無 謀，即晷漏難踰，何十二帝乎？亡秦是續，何二百年乎？ 故曰：「仁義者，聖人之蘧廬；《禮經》者，先王之陳跡。」然則 祝祠向畢，芻狗須投，淳精已流，糟粕可棄，仁義尚捨， 況輕此者乎！自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四凶 搆難。不設鉤距，無以應天順人；不峻刑名，不能摧姦 禁暴。故置神匭，開告端，曲直之影必呈，包藏之心盡 露。神道助順，無罪不除；人心保能，無妖不戮。以茲妙 算，窮造化之幽深；用此神謀，盡天人之祕術。故能計 不下席，聽不出闈，蒼生晏然，紫宸易主。大哉偉哉，無 德而稱也。豈比造攻鳴條，大戰牧野，血變草木，頭折 不周，可同年而語乎？然而急趨無善跡，促柱少和聲， 拯溺不規行，療饑非鼎食，即向時之妙策，「乃當今之 芻狗也。」伏願鑒秦漢之得失，考時事之合宜，審糟粕 之可遺，覺蘧廬之須毀。見幾而作，豈勞終日乎？陛下 必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏願改法制，立章程，下 恬愉之詞，流曠蕩之澤，去萋�之牙角，頓姦險之鋒 鋩。杜告密之源，絕羅織之跡。使天下黎人，坦然大悅， 豈不樂哉。
同前 徐堅
臣聞上天之道，先春而後秋，聖人制法，外刑而內禮。 故知三辟之設，王者不得已而用之。今帝命惟新，六 合光宅，遠無異望，邇無異言，亦宜安彼反側，示以寬 典。臣竊見神都諸部勘當所尋，有敕停敕，迄至于今， 猶尚追攝。豈非勘當使等志希僥倖，執斯刻薄，以為 己能哉？長姦濫之源，傷醇和之化，伏願即停之。臣又 聞《書》有五聽，慮失情實也；令著三覆，恐致虛枉也。比 見有敕，勘當反逆，令使者得實便決。然人命至重，死 不可生，儻萬分之中，有一不實，欲訴無路，懷枉誰明？ 飲恨吞聲，赤族從戮，豈不痛哉！此不足以肅姦逆而 明典刑，適所以長威福而生疑懼。臣望絕此處分，依 法覆奏，則死者甘，伏知泣辜之恩，生「人歡悅，見祥刑 之意。又法官之任，人命所懸，若不簡擇，恐招枉濫。諸 官僚之內，有用法寬平，為眾所稱者，願親而進之；處 事深酷，不允人望者，願疏而退之。囹圄無冤，億兆幸 甚。」臣又聞「罰不及嗣，虞帝之明規；罪不至孥，漢君之 茂德。」故郤苪作亂而郤缺登朝，嵇康被刑而嵇紹入 用，終能立功白狄，效「死湯陰，千載美談，斯為稱首。父 子猶其若此，餘親尚何疑哉！」竊見逆人之親，選曹廣 責，無親無服，亦數十條，士子之中，十將三四。今聖人 在上，寶命惟新，有道賤貧，實為深恥。遂令此等，長從 遐棄，懷才抱器，將何望哉！是以聖意哀矜，頻降恩制， 令同常例。各使坦懷、姚璹之徒，皆逢委任，而在下僚 列，不識天心，苟求微疵，不弘大體。又準敕：「逆人周堂 親不得任京官，及兩畿三輔官準法刑戮，緦麻親不 得充近侍宿衛。」臣望申敕有司，敕令逆人外不得輒 為勘責，收其賢能，示之曠蕩。斯巍巍之德，作範百王
