皓寶物，并燒皓宮及船。濬上表曰：「今年平吳，實為大 慶，于臣之身，更為咎累。」武帝赦而不推，拜輔國大將 軍，封襄陽侯，賜帛萬匹。近隋新義郡公韓擒虎平陳 之日，縱士卒暴亂，收寶宮內，文帝亦不問罪，雖不加 爵，拜擒虎上柱國，賜物八千段。由斯觀之，將帥之臣， 廉慎者少，貪求者眾。是以《黃石公軍勢》曰：「使智，使勇， 使貪，使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀 趨其利，愚者不避其死。」是知前聖莫不收人之長，棄 人之短，良為此也。臣又聞之，天地之道，以覆載為先； 帝王之德，以含弘為美。夫以區區漢武及歷代諸帝， 猶能宥廣利等，況陛下天縱神武，振弘圖以定六合， 豈獨正茲刑網，不行古人之事哉！伏惟聖懷，當自已 有斟酌。臣今所以陳聞，非敢私君集等。是以螢爝末 光，增耀日月。陛下若降雨露之澤，收雷電之威，錄其 微勞，忘其大過，使君集等重昇朝列，復預驅馳，雖非 清貞之臣，猶是貪愚之將。斯則陛下聖德，雖屈法而 德彌顯；君集等𠍴過，雖蒙宥而過更彰。足使立功之 士，因茲皆勸，負罪之將，由斯而改節矣。
《論李弘泰疏》于志寧
伏惟陛下情篤功臣，恩隆國戚，以無忌橫遭誣告，事 並是虛，欲戮告人，以明賞罰，一以絕誣謗之路，二以 慰勳戚之心。又以所犯若是實無忌，便有破家之罪。 今告為妄弘泰，即宜戮不待時。且真犯之人，事當罪 逆，誣謗之類，罪惟及身，以罪校量，明非惡逆。若欲依 律，合待秋分。今時屬陽和，萬物生育，而特行刑罪，此 「謂有傷春氣。竊謂未安。」《左傳》，「聲子曰：『賞以春夏，刑以 秋冬。順天時也』。」又《禮記月令》曰：「孟春之月，無殺昆虫， 省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。」又《漢書》，「董仲舒曰：『王 者欲有所為，宜求其端于天。天之道，大者在陰陽。陽 為德，陰為刑。刑主殺而德主生。陽常居大夏，而以生 育長養為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以 此見天之任德不任刑也』。」伏惟陛下纂聖昇祚，繼明 御極，追華胥之絕軌，蹈軒頊之良規。欲使舉動順于 天時，刑罰依于律令。陰陽為之式序，景宿于是無差， 風雨不愆，雩禜輟祀。方今太簇統律，青陽應期，當生 長之辰，施肅殺之令。伏願暫迴聖慮，察古人言，儻蒙 垂納，則生靈幸甚。
《為魏元忠疏》蘇安恆
「臣伏聞明王有含天下之量，有濟天下之心，必能達 天下之善，除天下之惡。若為君主而不行此四者，則 當神冤鬼怨，陰錯陽亂，欲使國家榮泰，其可得乎？陛 下革命之初，勤于庶政，親總萬機，博采謀猷，旁求俊 彥，故四海之內，以陛下為納諫之主。陛下暮年以來， 怠于政教，讒邪結黨，水火成仇，百姓不親，五品不遜」， 故四海之內，以陛下為受佞之主矣。邪正莫辨，獄訟 含冤，豈陛下昔是而今非？蓋居安忘危之失也。臣竊 見御史大夫、檢校太子左庶子、同鳳閣鸞臺平章事 魏元忠，廉直有聞，位居宰輔。履中正之基者，用元忠 為龜鏡；踐邪佞之路者，嫉元忠若仇讎。麟臺監張易 之，兄弟，在身無德，于國無功，不踰數年，遂極隆貴。自 當飲冰懷懼，酌水思清，夙夜兢兢，以報恩造。不謂溪 壑其志，豺狼其心，欲指鹿而為馬，先害忠而損善，將 斯亂代之法，乃污明君之朝。自元忠下獄，臣見長安 城內，街談巷議，皆以陛下委任奸佞，斥逐賢良。以元 忠必無不順之言，以易之必有交亂之意。相逢偶語， 人心不安，雖有忠臣「烈士，空撫髀于私室，而鉗口不 敢言者，皆懼易之等威權，恐無辜而受戮，亦徒虛死 耳。今虜賊強盛，賦斂煩重，以臣觀之，萬姓不勝其弊。 況又聞陛下縱逸姦慝，禁錮良善，儻刑罰失中，則遐 邇生變，臣恐四夷因之，則窺覘得失，以為邊郡之患。 百姓怨憤，即結聚義兵，以除君側之惡。復恐逐鹿之 黨叩關而至，亂階之徒從中相應，爭鋒于朱雀門內， 問鼎于大明殿前，陛下將何事以謝之？復何方以禦 之？臣今為陛下計，安百姓之心者，莫若收雷電之威， 解元忠之網，復其爵位，君臣如初，則天下幸甚。」陛下 好生惡殺，縱不能斬佞臣頭以塞人望，臣請奪其寵 榮，剪其羽翼，無使權柄在手，驕橫日滋。專國俗于《穰 侯》，迴天顧于《左悺》，則社稷危矣。惟陛下圖之。臣本微 賤，不識元忠，易之，豈此可親而彼可疏耶？但恐讒邪 長而忠臣絕。伏願陛下特垂天鑒，察臣此心，即微臣 朝志得行，夕死無恨。
《為索元禮首案制獄疏》周矩
頃者小人告訐，習以為常，內外諸司，人懷苟免，姑息 臺隸，承接強梁，非故欲其然，規避誣搆耳。又推劾之 吏，皆以深刻為功，鑿空爭能，相矜以虐，泥耳籠頭，枷 研楔揔，摺脅籤爪，懸髮薰鼻，臥鄰矢溺，曾不聊生，號 為「制獄。將或累日節食，連宵絕問，晝夜搖鎖，使不得 眠，號曰『宿囚』。」此等既非木石，且救目前，苟求賒死。臣 竊聽輿議，皆稱天下太平，何苦要反？豈被害者盡是 英雄，以求帝王哉？只是不堪楚毒自誣耳。何以覈之？ 陛下試取告狀，酌其虛實，付令推之微諷，動以探其
