《作筴》，執筴從中宰。
尊中于大正之前。太祝以王命
作筴筴，告太宗王命。〈闕二字〉祕作筴。許諾，乃北向繇書
于內楹之門。王若曰：「宗揜大正，昔天之初」，〈闕〉作二后。
乃設建典命赤帝，分正二卿，命𧈪尤于宇少昊，以臨
四方，司〈闕二字〉上天末成之慶。𧈪尤乃逐帝，爭于涿鹿
之河，九隅無遺。赤帝大懾。乃說于黃帝，執𧈪尤殺之
于中異，以甲兵釋怒，用大正。順天思序，紀于大帝，用
名之曰絕轡之野。乃命少昊，請司馬鳥師，以正五帝
之官，故名曰「質。天用大成」，至于今不亂。其在殷之五
子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國。皇
天哀禹，賜以彭壽，思正《夏略》。今予小子，聞有古遺訓，
予亦述朕文考之言，不易。予用皇威，不忘秪天之明
《典令》。〈闕〉我大治，用我九宗正、州伯教告于我相，在大
國，有殷之〈闕〉《辟自其作》。〈闕〉于古是威，厥邑無類于冀
州，嘉我小國，小國其命余克長國王。嗚呼，敬之哉！如
木既顛厥巢，其猶有枝葉。作休，爾弗敬恤，爾執以屏，
助予一人，集天之顯。亦爾子孫，其能常憂恤乃事，勿
畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鰥寡。
「罪，惠乃其常，
無別于民。」眾臣咸興，受《大正》書。乃降大史，筴《刑書》九
篇，以升授大正。乃左還自兩柱之間。〈闕〉箴。《大正》曰：「欽
之哉！諸正，敬功爾頌，審三節，無思民因順爾臨獄無
頗，正刑有掇，夫循乃德。式監不遠，以有此人。保寧爾
國，克戒爾服，世世是其不殆，維公咸若。」太史乃降，大
正坐舉書乃中降，再拜稽首。王命太史正升拜于上，
王則退。是月，士師乃命太宗序于天時。祠大暑，乃命
少宗祠風雨百享，士師用受其胾，以為之資邑，乃命
百姓，遂享于富，無思民疾。供百享，歸祭閭率里，君以
為之資。野宰乃命家邑縣都，祠于太祠，乃風雨也。宰
用受其職胾，以為之資采。君乃命天御豐穡，享祠為
施，大夫以為資。箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。
景王九年鄭鑄刑書
按《春秋》不書。 按《左傳昭公六年》三月，「鄭人鑄刑鼎。」
〈注〉鑄《刑書》於鼎，以為國之常法。
叔向使詒子產《書》，曰：「始吾有虞于子，今則已矣。昔先 王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也，猶不可禁 禦。是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉 之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫。懼 其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和， 臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察」 之官，忠信之長，慈惠之師，民于是乎可任使也，而不 生禍亂。民知有辟，則不忌于上，並有爭心以徵于《書》， 而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政，而作《禹刑》，商有 亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》。三辟之興，皆叔 世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書， 將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：「『儀式刑文王之典，日靖四 方』。又曰：『儀刑文王，萬邦作孚』。如是何辟之有？民知爭 端矣，將棄禮而徵于書，錐刀之末將盡爭之，亂獄滋 豐，賄賂並行。終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必 多制。其此之謂乎！」復《書》曰：「若吾子之言，僑不才，不能 及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？」士文伯曰： 「火見，鄭其火乎？火未」出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。 火如象之，不火何為？
敬王七年冬晉鑄刑鼎
按《春秋》不書。 按《左傳》昭公二十九年：冬，晉趙鞅、荀 寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵以鑄刑鼎，著范宣 子所為《刑書》焉。仲尼曰：「晉其亡乎？失其度矣。夫晉國 將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守 之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所 謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟 主。」今棄是度也，而為刑鼎。民在鼎矣，何以尊貴？貴何 業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐 也，晉國之亂制也，若之何以為法？蔡史墨曰：「范氏、中 行氏其亡乎？」中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以 為國法，是法姦也，又加范氏焉。《易》之亡也，其及趙氏， 趙孟與焉。然不得已，若德可以免。
敬王十九年，鄭作《竹刑》。
按《春秋》不書。 按《左傳定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析，而 用其竹刑，君子謂子然，於是不忠，苟有可以加於國 家者，棄其邪可也。」
威烈王十九年魏李悝著法經
按：《通鑑前編》云云。 按注撰次諸國法，著《法經》，以為 政莫急于盜賊，故始于《盜律》。盜賊須劾捕，故著《囚、捕》 二篇。其「輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈踰制，以為《雜 律》一篇，終以《具律》。具其加減凡六篇，商君受之以相 秦。」具律，今之名例律也。
顯王十年秦定變法之令
按《史記商君傳》：秦孝公以衛鞅為左庶長，定變法之 令，令民為什伍而相收司連坐，不告姦者要斬，告姦 者與斬敵首同賞，匿姦者與降敵同罰。為私鬥者各 以輕重被刑。于是太子犯法，衛鞅曰：「法之不行，自上 犯之。太子君嗣，不可施刑。」刑其傅公子虔，黥其師公
