盜械者，皆頌繫上造以上及內外公孫、耳孫，有罪當 刑」及當為《城旦》舂者，皆耐為鬼薪、《白粲》。民年七十以 上，若不滿十歲，有罪當刑者，皆完之。
〈注〉宦皇帝而知名者，謂雖非五大夫、六百石吏，而早事惠帝，故亦優之。「盜械」者，以罪著械，皆得稱焉，不必逃亡也。頌、容同，但處曹吏舍，不入狴牢也。「內外公孫」，國家宗室及外戚之孫也。「上造」，第二爵名也。「耳孫」，元孫之曾孫也。「城旦」者，旦起行治城。舂者，婦人不豫外徭，但舂作米，皆四歲刑。取薪給宗廟為「鬼薪。」坐擇米使正白，為白粲，皆三歲刑，完之不加肉刑。髡，𩮜也。
孝惠帝元年冬十二月令民有罪得買爵三十級以免死罪
按：《漢書惠帝本紀》云云。
〈注〉應劭曰：「一級直錢二千，凡為六萬，若今贖罪，入三十疋縑矣。」師古曰：「令出買爵之錢以贖罪。」
惠帝四年三月，省法令妨吏民者，除《挾書律》。
按：《漢書惠帝本紀》云云。
高后元年春正月詔除三族罪妖言令
按《漢書高后本紀》：「元年春正月，詔曰：前日孝惠皇帝 言，欲除三族罪，妖言令議未決而崩，今除之。」 按《刑 法志》：漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，然其 大辟，尚有夷三族之令。令曰：「當三族者，皆先黥劓，斬 左右趾，笞殺之，梟其首，葅其骨肉於市。其誹謗詈詛 者，又先斷舌，故謂之具五刑。」彭越、韓信之屬，皆受此 誅。至高后元年，乃除三族罪。《妖言令》 又曰：「當孝惠、 高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養老。蕭、曹為相，鎮 以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用 稀。」
孝文帝元年十二月盡除收帑相坐律令
按《漢書文帝本紀》云云。 按《刑法志》：孝文二年，又詔 丞相、太尉、御史：「法者治之，正所以禁暴而衛善人也。 今犯法者已論，而使無罪之父母妻子同產坐之及 收，朕甚弗取。其議。」左右丞相周勃、陳平奏言：「父母妻 子同產相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之 道，所由來久矣。臣之愚計，以為如其故便。」文帝復曰： 「朕聞之，法正則民慤，罪當則民從。且夫牧民而道之 以善者，吏也。既不能道，又以不正之法罪之，是法反 害於民為暴者也。朕未見其便，宜孰計之。」平、勃乃曰： 「陛下幸加大惠於天下，使有罪不收，無罪不相坐，甚 盛德，臣等所不及也。臣等謹奉詔，盡除收律相坐法。」 其後新垣平謀為逆，復有三族之誅。由是言之，風俗 移易，人性相近而習相遠，信矣。夫以孝文之仁，平、勃 之知，猶有過刑謬論如此之甚也，而況庸材溺於末 流者乎！
文帝二年夏五月詔除誹謗訞言罪。
按《漢書文帝本紀》：二年夏五月詔曰：「古之治天下，朝 有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今 法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由 聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛 上，以相約而後相謾，吏以為大逆；其有他言，吏又以 為誹謗。此細民之愚，無知抵死，朕甚不取。自今以來， 有犯此者，勿聽治。」
文帝五年夏四月，除《盜鑄錢令》。
按：《漢書文帝本紀》云云。
文帝七年冬十月，令列侯太夫人夫人諸侯王子及 吏二千石無得擅徵捕。
按：《漢書文帝本紀》云云。
文帝十三年夏五月，詔除肉刑。
按《漢書文帝本紀》云云。 按《刑法志》：「孝文即位，躬修 元默，勸趣農桑，省減租賦，而將相皆舊功臣，少文多 質，懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失，化 行天下，告訐之俗易，吏安其官，民樂其業，畜積歲增， 戶口寖息，風流篤厚，禁網疏闊。選張釋之為廷尉，罪 疑者予民，是以刑罰大省，至於斷獄四百，有刑錯之 風。」即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮 繫長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：「生 子不生男，緩急非有益也。」其少女緹縈自傷悲泣，迺 隨其父至長安，上《書》曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平。 今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬， 雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以 贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，遂下 令曰：「制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以 為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三而姦不 止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。 故夫訓道不純，而愚民陷焉。《詩》曰：『愷弟君子，民之父 母』。今人有過，教未施而刑已加焉；或欲改行為善，而 道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不 息，何其刑之痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其 除《肉刑》，有以易之。及今罪人各以輕重，不亡逃，有年 而免，具為令。」丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言：「肉刑所
