《越絕書》：子「胥遂行至吳，吳王召入上殿與語三日三夜，
語無復者。王乃號令邦中，無貴賤長少，有不聽子胥 之教者，猶不聽寡人也，罪至死不赦。」
《韓非子內儲說》：越王問於大夫文種曰：「吾欲伐吳，可 乎？」對曰：「可矣。吾賞厚而信，罰嚴而必。君欲知之，何不 試焚宮室？」於是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：「人之 救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞； 不救火者，比北降之罪。人塗其體，被濡衣而走火者， 左三千人，右三千人。」此知必勝之勢也。
《淮南子人間訓》：「越王句踐一決獄不辜，援龍淵而切 其股，血流至足以自罰也，而戰武士必其死。」
《左傳》哀公三年五月辛卯，司鐸火，火踰公宮。桓、僖災， 救火者皆曰「顧府。」「南宮敬叔至，命周人出御書，俟於 宮，曰：『庀女而不在死』。」「子服景伯至，命宰人出禮書以 待命。命不共，有常刑。挍人乘馬，巾車脂轄。百官官備， 府庫慎守。官人肅給，濟濡帷幕。鬱攸從之，蒙葺公屋。 自太廟始。外內以悛，助所不給，有不用命，則有常刑」， 無赦。公父文伯至，命挍人駕乘車。季桓子至，御公立 于象魏之外，命救火者。傷人則止，財可為也。命藏《象 魏》，曰：「《舊章》不可亡也。」
《韓非子內儲說》：魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國。 哀公懼，自將眾趣救火者。左右無人，盡逐獸而火不 救，乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者 苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事 急不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞於人，請 徙行賞。」哀公曰：「善。」於是仲尼下令曰：「不救火者，比降」 北之罪，逐獸者，比入禁之罪，令未遍而火已救矣。 《新序》：「楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王 使為理。於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也。遂反 於廷曰：『殺人者，僕之父也。以父成政，不孝，不行君法 不忠，弛罪廢法，而伏其辜。僕之所守也，伏斧鑕，命在 君。君曰：『追而不及，庸有罪乎？子其治事矣』』。」石奢曰：「不 私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。 君赦之，上之惠也；臣不敢失法，下之行也。」遂不離鈇 鑕，刎頸而死于廷中。君子聞之曰：「貞夫法哉！」孔子曰： 「子為父隱，父為子隱，直在其中矣。《詩》曰：『彼其之子，邦 之司直』。」石子之謂也。
楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。 令尹入問曰：「王安得此疾也？」王曰：「我食寒葅而得蛭， 念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以 使國聞也；譴而行其誅乎？則庖宰、食監法皆當死，心 又不忍也，故吾恐蛭之見也。」因遂吞之。令尹避席再 拜而賀曰：「臣聞天道無親，惟德是輔。君有仁德，天之 所奉也，病不為傷。」是夕也，惠王之後蛭出，故其久病 心腹之疾皆愈。天之視聽，不可不察也。
《說苑正諫篇》：趙簡子舉兵而攻齊，令軍中有敢諫者， 罪至死。被甲之士名曰公盧，望見簡子大笑。簡子曰： 「子何笑？」對曰：「臣有夙笑。」簡子曰：「有以解之則可，無以 解之則死。」對曰：「當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見 桑中女，追之不得，還反，其妻怒而去之。臣笑其曠也。」 簡子曰：「『今吾伐國失國，是吾曠也』。于是罷師而歸。」 《孔子家語正論》解：叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之 邑。庚宗寡婦通焉而生牛。穆子返魯，以牛為內豎相 家牛讒叔孫二子，殺之。叔孫有病，牛不通其饋，不食 而死。牛遂輔叔孫庶子昭而立之。昭既立朝，其家眾 曰：「『豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，以 求舍罪，罪莫大焉。必速殺之』。遂殺豎牛。」孔子曰：「叔孫 昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私 勞，不罰私怨。《詩》云：『有覺德行，四國順之』』。」昭子有焉。 晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子。雍子納其 女於叔魚，叔魚蔽獄邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子于 朝。韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三姦同罪，施生戮死 可也。雍子自知其罪，而賂以買直，鮒也。鬻獄，邢侯專 殺，其罪一也。已惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人 不忌為賊。《夏書》曰：『昏、默、賊殺，皋陶之刑也。請從之』。」乃 施邢侯，而尸雍子叔魚於市。孔子曰：「叔向，古之遺直 也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪，不為末減。」或 曰：「義可謂直矣。」平丘之會，數其賄也，以寬衛國。晉不 為暴，歸魯，季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯 之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡， 加三利，殺親益榮，由義也夫！
始誅孔子為魯司寇攝行相事有喜色仲由問曰：「由 聞君子禍至不懼福至不喜今夫子得位而喜何也。」 孔子曰：「然有是言也。不曰：樂以貴下人乎！」於是朝政 七日而誅亂政大夫少正卯戮之於兩觀之下尸於 朝三日子貢進曰：「夫少正卯魯之聞人也。今夫子為 政而始誅之或者為失乎！」孔子曰：「居吾語汝以其故 天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二 曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順 非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅」，而少正 卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾
