律令部雜錄二

《王侍中爵論》，依律有奪爵之法，此謂古者爵行之時，民賜爵則喜，奪爵則懼，故可以奪賜而法也。今爵事廢矣，民不知爵者何也？奪之，民亦不懼，賜之，民亦不喜，是空設文書而無用也。今誠循爵，則上下不失實，而功勞者勸，得古之道，合漢之法，以貨財為賞者不可供，以復除為賞者租稅損滅，以爵為賞者民勸而費省，故古人重爵也。

徐幹《中論賞罰》篇：「賞罰重者，不在乎必重，而在乎必行。必行則雖不重而人肅，不行則雖重而人怠。先王務賞罰之必行。《書》曰：『爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝』。」

《抱朴子審舉篇》：「或曰：『吾子論漢末貢舉之事，誠得其病也。今必欲成既往之失，避傾車之路，改有代之絃調，防法，翫之或變，令濮上巴人反安樂之正音，腠理之疾，無退走之滯患者，豈有方乎』？」《抱朴子》答曰：「知人則哲，上聖所難。今使牧守皆能審良才於未用，保性履之始終，誠未易也。但共遣其私情，竭其聰明，不為利慾動，不為囑託。居所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飭。令親族稱其孝友，邦閭歸其信義。嘗小仕者，有忠清之效，治事之幹，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也。」又秀孝皆宜如舊，試經答策，防其罪對之姦，當令必絕。其不中者，勿署吏，加罰禁錮。其所舉書不「中者，刺史、太守免官；不中左遷；中者多，不中者少，後轉不得過。故若受賕，而舉所不當，發覺有驗者，除名禁錮終身，不以赦令。原所舉舉者與同罪。」今試用此法，治一二歲之間，秀孝必多不行者，亦足以知天下貢舉不精之久矣。過此則必多修德而勤學者矣。又諸居職，其犯公坐者，以法律從事；其以貪濁贓汙為罪不足至死者，刑竟及遇赦，皆宜禁錮終身，輕者二十年。如此不廉之吏，必將化為夷齊矣。若乃臨官受取，金錢山積，發覺則自恤得了，免退則旬日復用者，《曾》《史》亦將變為《盜跖》矣。如此則雖貢士皆中，不辭于官長之不良。〈又〉或曰：「先生欲急貢舉之法，但禁錮之罪，苛而且重，懼者甚眾。夫急轡繁策，伯樂所不為；密防峻法，德政之所恥。」《抱朴子》曰：「夫骨填肉補之藥，長于養體益壽，而不可，以救暍溺之急也；務寬含垢之政，可以蒞敦御朴而不中，以拯衰弊之變也。虎狼見逼，不揮戈奮劍，而彈琴詠詩，吾未見其身可保也。燎火及室，不奔走」灌注而揖讓盤旋，吾未見其焚之自息也。

《酒誡》篇：「曩者既年荒穀貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁，嚴令重申，官司搜索，收執榜徇，者相辱制，鞭而死者大半。防之彌峻，犯者至多，至乃穴地而釀，油囊懷酒，民之好此，可謂篤矣。余以匹夫之賤，託此空言之書，未如之何矣。又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。」以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉？沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問，無力者獨止，而有勢者擅市，張壚專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚。法輕利重，安能免乎哉！

何《衡陽報應問》「西方說報應，其枝末雖明而即本；常昧其言奢而寡要，其譬迂而無徵。乖背五經，故見棄於先聖；誘掖近情，故得信於季俗。夫欲知日月之行，故假察於璇璣；將申幽冥之信，宜取符於見事。故鑑燧懸而水火降，雨宿離而風雲作，斯皆遠繇近驗，幽以顯著者也。夫鵝之為禽，浮清池，咀春草，眾生蠢動，弗之犯也，而庖人執焉，尟有得免刀俎者。」燕飜翔求食，唯飛蟲是甘，而人皆愛之，雖巢幕而不懼。非直鵝燕也，群生萬有，往往如之。是知殺生者無惡報，為福者無善應，所以為訓者如彼，所以示世者如此，余甚惑之。若謂燕非蟲不甘，故罪所不及，民食芻豢，奚獨嬰辜？若謂禽豕無知，而人識經教，斯則未有經教之時，畋漁網罟，亦無罪也。無故以科法入中國，乃所以為民陷穽也。彼仁人者，豈其然哉？故余謂《佛經》但是假設權教，勸人為善耳，無關實敘。是以聖人作制，推德翳物，我將我亨，寔膺天祐，固獲三品，賓庖豫焉。若乃見生不忍死，聞聲不食肉，固君子之所務也。竊願高明，更加三思。

《劉子法術》篇：「法術者，人主之所執，為治之樞機也。術藏于內，隨務應變；法設于外，適時御人。人用其道而