鼠璞前輩謂：歐陽公作罷茶鹽法詔言「私藏盜販，實 繁其徒，嚴刑重誅，情所不忍，是於江湖外數千里設 陷阱而陷吾民也。」每歎息以為真王言。是時雖未至 設陷阱以陷民，其弊必至於此。自崇寧初蔡京作《茶 鹽鈔》，初俾商人先輸錢請鈔，赴產鹽郡授鹽。已而變 易對數，買新鈔，帶給舊鈔之半，季年又變為循環法， 未幾，復令貼鈔給鹽，凡三輸錢，始獲一直之貨，民無 貲更。鈔已納錢悉乾沒，商賈破蕩，盜販者多，追捕日 繁，而盜賊熾矣，皆老姦之誤國也。後之議臣，乃祖述 其說，對折帶發，更易不常。近因易「楮，令貼納錢越次 打發，非惟商賈無可貼納者多。鈔鹽貴則利販行，不 免嚴追捕之令，利之所趨，何所顧惜？數十為群，易至 生變。」予嘗詢之亭丁，謂「倉臺給降本錢，以一萬緡計 之，使司退三千緡為廒底鹽錢，二千緡為官吏費，止 有五千緡。到場移借侵用之餘，散及亭戶者無幾。每 斤必雙秤，所請本」錢莫償。澄滷買薪之費，非藉私鬻， 破家蕩產，豈足供官？惟有逃竄而已。鹽賈鹽丁，窘困 如此，不思救其本，而欲禁私販，徒生事以激變耳。紹 興用何溥請，禁科賣倉鹽。高宗曰：「鹽雖居民間常用 之物，科賣則為大害。朕在京東目擊之，其後盜由此 起，今當嚴禁之。」大哉王言也。
柳子厚，文壇之雄師，世謂以作《河間傳》，不入館閣，然 亦有所本。《漢書原涉傳》涉曰：「子獨不見家人寡婦耶？ 始自約飭之時，意迺慕宋伯姬及陳孝婦，不幸一為 盜賊所汙，遂行淫行，知其非禮，然不能自還。吾猶此 矣。」其意正相類。
《寓簡》：國朝天雄軍豪家芻茭亙野，時誘姦人穴官堤 為弊。咸平中，趙昌言為守，廉知其事，未問。一日，堤潰， 吏告急，昌言命亟取豪家所積，給用塞堤，自是不敢 盜穴為姦。
安豐芍陂，孫叔敖所刱，為南北渠，溉田萬頃，民因旱 歲多侵耕其間，雨水溢則盜決之，遂失灌溉之利。李 若谷知壽春，下令陂決不得起兵夫，獨調瀕陂之民， 使之完築，自是無盜決者。此二事正如用兵，所謂伐 謀攻其所必救者，其權智可喜也。世之言政術，豈虛 也哉？
《雞肋編》：蘇州人喜盜，諱言賊。世云：范文正知杭州，乃 平江人，警夜者避不敢言賊，乃曰：「看參政鄉人。」是可 笑也。
紹興之後，巨盜多命官招安，率以宣贊舍人寵之，時 以此官為恥。然清流者其錄官下皆有「兼」字，至賊輩 則無矣。若遙郡者，盡以忠者處之，其徒亦稍有解者， 甚非曠蕩欲安反側之意也。
《捫虱新話》：段太尉倒用司農印，以追賊將韓旻，足得 符印遂還。此太尉一時權以濟事也。然予在鎮江，嘗 見林倅云：「今在州縣獄中，或走去罪人，但倒用印，印 所追捕文書，賊可必得。」不知古人還用此法，或偶合 耶？
《泊宅編》：後漢張角、張燕輩，託天師道陵，為遠祖立祭 酒治病，使人出米五斗而病遂愈，謂之「五斗米道。」至 其滋盛，則剽劫州縣，無所不為，至今喫菜事魔，夜聚 曉散者是也。凡魔拜必北向，以張角實起於北方，觀 其拜足以知其所宗。原其平時，不飲酒食肉，甘枯槁， 趨靜默，若有志於為善者。然男女無別，不事耕織，衣 「食無所得，輒務攘奪以逞亂，其可不早辨之乎？有以 其疑似難識，欲痛繩之，恐其滋蔓，因置而不問，馴致 禍變，則陳光之於方臘是也。有舍法令一切弗問，但 魔跡稍露，則使屬邑盡驅之死地，務絕其本源，肅清 境內。而此曹急則據邑聚眾，而反則越守劉韐之於 仇賊是也。此風日煽，殆未易察也。」始知能上體國禁 之嚴。下念愚民之無辜。迷入於此道。不急不怠。銷患 於冥冥之中者。良有司也。
《山陵雜記》：「始皇營建冢塘，積年方成，而周章百萬之 師已至其下，乃使章邯領作者七十萬人以禦難，弗 能禁。項羽入關發之，以三十萬人三十日運物不能 窮。關東盜賊，取槨銷之。」
《南海古蹟記》：「石鼓山在東莞，南山有石如鼓鼓鳴。世 亂兵起，盧循東寇，隱隱有聲。」
《輟耕錄》：中原經軍初起時，旗上一聯云：「虎賁三千，直 抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天。」其後毛貴一 賊橫行山東，侵犯畿甸，駕幸灤京，賊勢猖獗，無異唐 末。
「天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人。不平人殺不平 者，殺盡不平方太平。」此扶箕語驗之，今日果然。 郁離子微盜子問於郁離子曰：「天道好善而惡惡，然 乎？」曰：「然。」曰：「然則天下之生善者宜多，而惡者宜少矣。 今天下之飛者，烏鳶多而鳳凰少，豈鳳凰惡而烏鳶 善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，豈麒麟惡而豺 狼善」乎？天下之植者，荊棘多而稻粱少，豈稻粱惡而 荊棘善乎？「天下之火食而豎立者，姦宄多而仁義少」， 豈仁義惡而姦宄善乎？將人之所謂惡者，天以為善
