室》說：一盜夜挖入貧家，無物可取，因開門徑出，貧人 從床上呼曰：『那漢子為我關上門去』。」盜曰：「『你怎麼這 等懶？難怪你家一毫也沒有得』。貧人曰：『且不得我勤 快，只做倒與你偷』。」頌曰：「本來無一物，何事惹賊入？縱 使多珍寶，劫去還空室。」
《蒙泉雜言》：「避虎以壑，避火以淵，知不免而覬其免也。 避飢以盜，盜亦壑淵也，法家從而正其罪，悲哉！」 比事摘錄，後漢虞詡臨終謂其子恭曰：「吾所悔者，為 朝歌長時殺賊數百人，其中何能不有冤者？」自此二 十餘年，家門不增一口，洵獲罪於天也。
《日知錄》：《史記酷吏傳》：武帝作《沈命法》曰：「群盜起，不發 覺。發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏、主者皆 死。其小吏畏誅，雖有盜，不敢發，恐不能得，坐課累府， 府亦使其不言。故盜賊寖多，上下相為匿，以文辭避 法焉。」此漢世所名為盜賊課，而為法之敝已盡此數 言中矣。《漢書》言張敞為山陽太守，渤海、膠東盜賊並 起，上書自請治之，言「山陽郡戶九萬三千，口五十萬 以上，訖計盜賊未得者七十七人。」他課諸事，亦略如 此。久處閑郡，願徙治劇。夫未得之盜，猶有七十七人， 而以為郡內清治，豈非宣帝之用法寬於武帝時乎？ 然武帝之末，至大盜群起，遣繡衣之使，持斧斷斬於 郡國，乃能勝之。而宣帝之世，帶牛佩犢之徒，皆驅之 歸於南畝，卒之「吏稱其職，民安其業」，是則治天下之 道，有不恃法而行者，未可與刀筆筐篋之士議也。
盜賊部外編
《搜神記》：涇之北鄙人李德用，穡衣食自給。元嘉中，年 元夜，有二盜踰牆而入，皆執利刀，德用不敢枝梧，而 室內衣裘遺無有。德用一子名阿七，甫六歲，方眠，驚 因叫，有賊為盜所射，應弦而斃。德用廬外有二驢，紫 色，亦為攘去。遲明，村人集聚，共商量捕逐之路。俄而 阿七之魂登房門而號曰：「我死自是，我命那復多痛， 所痛者，永訣父家耳。」遂怨泣久之。鄰里會者五六十 人，皆為泣涕，因曰：「勿謀反，逐明年五月，當自送死。」乃 召德用，附耳告之名氏，仍期勿泄。俄春作將至，德用 謀生汲汲，無容加意。泊麥秋，德用有麥半頃，伺收拾。 晨有二牛，蹊踐狼籍，歸遍里中，曰：「恣女傷暴我苗，我 已縶之牛主，償責以購。不爾，吾將詣官焉。」里中共往 視之，皆曰：「此非左側人之素蓄者也。」俄有二客至曰： 「我牛也，昨暮奔迸，不虞至此。所損之苗，請酬倍價而 歸我畜焉。」里人共謂問所從來，買牛契書其用，乃紫 色驢交致焉。德用即悟阿七所言，及詢姓名，乃皆如 阿七所報，因即縛之，曰：「爾去冬射死我子，盡我財者， 人也。」二盜相顧，不復隱，曰：「天也！命也，死不可逭。」即述 其故，曰：「我既行劫殺，乃北竄寧慶之郊，謂事已久，因 買牛將歸岐下。昨牛抵付北二十里，徘徊不進，伺夜 黑過此。既寐，夢一小兒五六歲許，裸形亂舞，紛紜相 迷，經宿方悟。及覺二牛之縻紖不斷，如被解釋，則已 竄矣。」
張華為豫章太守善《易》卦明於政刑下吏罪人長之 不敢犯令或當死者悉放歸辭父母時有一人犯盜 處死剋日欲誅放歸辭別限滿赴州就刑其人在路 號哭經趙朔家趙朔問何故哭答曰：「某拙謀為盜犯 法當死昨蒙太守給假辭父母限滿赴州就刑所以 悲泣朔」曰：何不逃去答曰：「使君明於易筮前後逃者 皆獲得，是以不敢違日。」朔曰：「汝不用哭，吾令汝生，但 用吾計，自當獲免。汝可取三遍，到行渡河，即取竹筒 盛水三尺長，安於腹上，仍黃沙中臥，經三日，然後可 還，終始擒汝不得也。」其人一依朔言，至假滿，法司怪 久違限，乃以名聞。華乃觀《易》六卦成斷曰：「何故腹上 水深三尺，背臥黃沙？此人必投水死」，更不用尋也。此 謂之「善易。」其人。經一年，改名姓，處於鄉里。既脫其死， 即齎重賂酬於朔，朔一無受焉。
《搜神後記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出 界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回，營中咸走來視雍，雍 胸中語曰：「戰不利，為賊所傷，諸君視有頭佳乎，無頭 佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂 死。
《洛陽伽藍記》：昭儀尼寺，閹官等所立也。太后臨朝，閽 寺專寵，宦者之家，積金滿堂。是以蕭忻云：「高軒斗升 者，閹官嫠婦也。馬鳴呵者，莫非英門之養息也。」寺有 一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無。寺南有宜壽里段 暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚 異之。遂掘光所，得金像一軀，可高三尺，有二菩薩跌 坐。暉遂捨宅為光明寺。其後盜者欲竊此像，與菩薩 合聲喝「賊。」盜者驚怖，應即殞倒。眾僧聞像叫聲，遂來 捉得賊。
《聞奇錄》：葉簡剡人善卜筮，凡有盜賊皆知其姓名，有 鄉夫失牛，卜之曰：「占失牛，已被家邊載上州，欲知賊
