擇。
《末減》
令史王隆每受路州文書，皆納賄錢。被御史彈付法計贓十五匹，斷絞，不服。
王隆沗沾趨吏，幸列胥徒，祿雖給於斗儲，官未階於 尺木。雞卵之饌，雖避嫌疑；鵝目之錢，若為窺覘。每受 一狀，皆取百文，未申疵面之功，翻起黑頭之患。獵青 鳧之小利，觸驄馬之嚴威。因事受財，實非通理，枉法 科罪，頗涉深文。宜據六贓，式明三典。
《案寢》
禮部奏，「海州奏朱鴈集，岐州奏白麟見及薦郊廟二項俱無空信。」 州申，未知合附與否。
典朕《三禮》，大舜委於姜尼；分敕《六經》，成王任於邢伯。 建茲歲首，實曰春官。敦敘九族之親，欽若五常之教。 祀地郊天之典，舉其宏綱；朝日夕月之儀，撮其機要。 岐州俯鄰八水，斜瞻鸑鷟之峰；海部近控三山，迴瞰 鯨鯢之穴。陳敬所奏，瑞鴈翻朱；薛泰申文，祥麟孕素。 赩丹霞於日羽，冕若朝輪；晶白雪於霜毛，皎同秋練。 既無狀驗，空有奏章。尋鳥跡於長空，察人形於水鏡。 刻猿猴於棘刺，尚且見欺；說蠶繭於天宮，譙堪輒信。 語同捕影，不可誣神；狀等繫風，如何薦廟？管窺其事， 案記為宜。
《為百官賀斷獄甘露降表》崔融
「伏見御史中丞吉頊稱，某日承制，推法司斷事，惡逆 者會赦不免，謀反者會赦從流。主上以為輕重不當， 陷入人罪。制曰：『君親無將，將而必誅。安有忠孝同極， 而罪流異貫？若此者，豈欽恤之意耶』？」旋命主司，奏上 沿革。謹按《貞觀律》唯有十卷，其《捕亡、斷獄》兩卷，乃是 永徽二年長孫無忌等奏加，果非庭堅所制。百寮蒙 「瞽，一朝開鑿，聖鑒元通，有如影響。自發德音之後，每 夜觸處有甘露降者。臣等聞刑罰者人之鞭策，號令 者國之舟車，所以懲惡止奸，輔政助化。」故軒轅之為 君也，設法而天下安樂；陶唐之為帝也，察令而天下 昭明。然則不令而誅，不教而殺，是虐人也；法不勝奸， 刑不制罪，是陷人也。有以知懸之象「魏，布之都鄙，是 謂禁人為非；銘之鍾鼎，鑄之金石，是謂丕天之責。」為 人上者，可不務乎？若乃前主所是疏為律，後主所是 疏為令，事有不合於古，不務於時，則弛而更張，矯以 歸正。正朔三而改，文質再而復，王禮不相襲，帝樂不 相沿。夫何為乎？亦云適時而已。惟天冊金輪聖神皇 帝陛下，躬明哲之性，「秉淑聖之姿，順風雨以發生，乘 雷電以震耀。推功天地，所以告成太室；致孝祖考，所 以宗祀明堂。」陳寶鼎於帝庭，正土圭於王邑。能事畢， 頌聲興，冤積之氣不彰，刑殘之尸復育。斷獄四百，愈 鑒寐於淳源；科條三千，尚劬勞於畫象。日者有司奏 牘，議事不明，大聖當樞，因人軫慮。但臣之事君，猶子 之事親，父子則身體髮膚，君臣則股肱元首，出忠入 孝，義在俱全，履霜堅冰，法無異罰。《曲禮》垂教，子處洿 宮之條；《大傳》立文，臣從瀦室之坐。何以纔經赦宥，頓 隔刑書，反逆首條而遂生，惡逆未坐而猶死？下上簪 履，顛倒衣裳，遂使吏生淫巧，人無常禁，逆節所以時 萌，凶黨由其或在。夫立殺止殺，制刑息刑，「重其死然 後生，峻其法然後禁。」禮以齊君子，刑以齊小人，非惟 聞義而輸忠，固亦知教而遷善。斲彫為樸，自然登至 道之初；墨幪赭衣，何必獨上皇之代？銓也法也，念茲 在茲。昔者仲尼修《春秋》，亂臣賊子懼；梁靖撰《七序》，竊 位素食慚。況我大君財成上帝，制作，昭昭焉若日月 之代明，纍纍焉似星辰之錯行。有典有則，是彝是訓， 懷生幸生而有餘，群下瞻仰而不足。蕭相國捃摭秦 法，窺天無階；杜武庫參定漢章，蹐地失措。誠可以垂 後，誠可以達幽。至人無心，靈契昭於元極；昊天有命， 神物萃於休期。巽風未行，甘露頻降，亦何止言善而 星退，躬禱而雲來。夫其素液繁灑，芳滋豐溢，叢駢六 氣之英，搖動二儀之粹。匝園林而並潤，溥郡邑而同 霑。漢宮無假於玉杯，魏殿不勞於瓊爵。臣等謹按，甘 露者，美露也，一名膏露，一名天酒。其凝如脂，其甘如 飴，蓋神靈之精，仁瑞之澤。《稽命徵》云：「稱諡正名，則葦 竹受甘露。」《孫氏圖》云：「王者和氣茂，則降於草木，食之 壽。」《援神契》云：「天子刑于四海，德洞淪冥，則甘露」降。《鶡 冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則 膏露下。」《白虎通》云：「甘露之降，則百物無不盛也。」陛下 俯迴沖睠，親定律文，必也正名，果符稽命。是使。孟堅 持論，談功德而未詳；抱朴裁書，稱太平而不盡。上可 以輔聖躬之壽，下可以延庶物之和。言之動天，一至 於是。臣等庇廕昌運，接景清朝，常勉志於克家，每勤 誠於報國。恭聞大典，伏覽殊恩。知拱極之尊，識當陽 之慶。無任抃躍之至，謹詣朝堂奉表稱賀以聞。仍請 宣付所司，頒告遐邇。
《限日決獄詔》宋·太宗
諸州大獄，長吏不親決，胥吏旁緣為姦，逮捕證佐滋 蔓，踰年而獄未具。自今長吏每五日一慮囚，情得者
