聽斷部紀事二

《唐書李素立傳》：「素立仕武德初，擢監察御史。民犯法不及死，高祖欲殺之，素立諫曰：『三尺法天下所共有，一動搖則人無以措手足。方大業經始，奈何輦轂下先棄刑書乎』？」帝嘉納，由是恩顧特異。

《文獻通考》：「太宗即位其年九月。」〈武德九年未改元〉盛開選舉，或有詐為資蔭者，上令自首，不首者死。俄有詐偽事洩，大理少卿戴胄斷流，上曰：「朕下敕，不首者死。今斷流，是示天下以不信。卿欲賣獄乎？」冑曰：「陛下當即殺之，非臣所及。既付所司，臣不敢虧法。」上曰：「卿自守法，而令我失信耶？」冑曰：「法者，國之所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。陛下發一朝之忿而許殺之，既而不可而寘之於流，此乃忍小忿而存大信。若順忿違信，臣竊為陛下惜之！」上曰：「法有所失，公能正之，朕何憂也！」

貞觀元年，同州人房任統軍於岷州，以謀反伏誅，任兄強，從坐當死。舊條，兄弟分後，蔭不相及，連坐俱死。祖坐罪死，孫配流。帝令百官詳議，房元齡等定議曰：「按《禮》，孫為王父尸。按令，祖有蔭孫之義。然則祖孫親重而兄弟屬輕，應重及流，合輕，反死。據禮論情，深為未愜。請定律，祖孫與兄弟緣坐，俱配流；其以惡言犯」法不能為害者，情狀稍輕，兄弟免死，配流為允。從之。帝欲止姦貪，遣人以財物試之。有司門令史受饋絹一匹，上怒，將殺之。民部尚書裴矩諫曰：「此人受賂，誠合重誅。但陛下以物試之，即行枉法，所為陷人於罪，恐非《道德》《齊禮》之義。」上納其言。

《圖書編》：貞觀初，青州有男子謀逆，有司捕支黨係獄，詔侍御史崔仁師按覆之。始至，悉脫囚械，牿具食飲湯潘，以情訊之，情得坐止魁惡十餘人，它悉原縱。孫伏伽曰：「今原雪者眾，所坐者少，誰為肯讓死乎？倘朝鞫語變，則奈何？」仁師曰：「治獄本以求生也。苟知枉不申，而自顧其身謀，豈忠臣哉？且使吾以一介易十囚，命，固所願也。」又覆訊，諸囚皆叩頭曰：「崔公仁恕無枉者。」

長孫無忌被召，倉卒入東，入閣，失解所佩刀。尚書劾之。僕射封德彝論監門校尉不覺察，罪死，當無忌罰金。大理卿戴胄曰：「臣子於君，極不稱誣。法御湯劑、飲食、舟船，雖誣，皆死。陛下錄無忌功，原之可也；而校尉與無忌皆誣其罪，鈞若原無忌而殺校尉，不可謂刑。」詔復議。僕射執前當死。胄曰：「不然。無忌本首過，法當」重；校尉緣無忌致罪，法當輕。若皆誣校尉，不得獨死。由是與校尉皆免。

《文獻通考》：貞觀二年，大理少卿胡演進每月囚帳。上覽焉，問曰：「其間罪亦有情可矜容者，皆以律斷？」對曰：「原情宥罪，非臣下所敢。」上謂侍臣曰：「古人云：鬻棺者欲歲之疫，匪欲害人，利於售棺故耳。今法司覆理一獄，心求深刻，欲成其考，今作何法，得使平允？」王珪奏曰：「但選良善平恕人，斷獄允當者賞之，即姦偽自息。」「上善之。」

貞觀五年，河內人李好德坐妖言下獄，大理丞張蘊古以為好德病狂瞀，法不當坐。治書侍御史權萬紀劾蘊古相州人，好德兄厚德方為相州刺史，故蘊古奏不以實。太宗怒，遽斬蘊古。既而大悔，詔：死刑雖令即決，皆三覆奏。久之，謂群臣曰：「死者不可復生。決囚雖三覆奏，而頃刻之間，何暇思慮？自今二日五覆奏，決日尚食，勿進酒肉；教坊、太常輟教習；諸州死罪三覆奏。」其日亦蔬食，務合禮徹樂、減膳之意。然自蘊古之死，法官以失出為戒，有失入者，又不加罪。自是吏法稍密。帝以問大理卿劉德威，對曰：「《律》，失入減三等，失出減五等。今失入無辜，而失出為大罪，故吏皆深文。」帝矍然，遂命失出入者皆如律，自此吏亦持平。貞觀十八年九月，茂州童子張仲文忽自稱天子，口署其流輩數人為官司，大理以為指斥乘輿，雖會赦猶斬。太常卿、攝刑部尚書韋挺奏：仲文所犯，止當妖言，今既會赦，准法免死。上怒，挺曰：「去十五年，懷州人吳至浪入，先置鉤陳，口稱天子，大理、刑部皆言指斥乘輿，咸斷處斬。今仲文稱妖，乃同罪異罰，卿作福於下而歸虐於上耶？」挺拜謝，趍退，自是憲司不敢以聞。數日，刑部尚書張亮復奏仲文請依前以妖言論。上謂亮曰：「韋挺不識刑典，以重為輕，朕當時怪其所執，不為處斷，卿今日復為執奏，不過欲自取剛正之名