「之工」 ，凡有六工，非唯五也。
「利器用，正度量，夷民」者也。
〈註〉《夷》，平也。〈疏〉正義曰：雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：「雉者，夷也。夷，平也。使度量器用平也。」
陶唐氏
帝堯命垂為工以利器用
按《路史》：「帝堯命倕為工，作和鍾，利器用。」
有虞氏
帝舜仍以垂為宗工
按《書經舜典》：「帝曰：『疇若予工』？僉曰：『垂哉』！帝曰：『俞，咨！垂， 汝共工』。垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。帝曰：『俞，往哉，汝 諧』。」
〈蔡傳〉若順其理而治之也。《曲禮》六工，有土工、金工、石工、木工:、獸工、草工。《周禮》有攻木之工，攻金之工，攻皮之工，設色之工，摶埴之工，皆是也。垂，臣名。有巧思、殳、斨伯與三臣名也。殳以積竹為兵，建兵車者。斨，方銎，斧也。古者多以其所能為名。〈大全〉張氏曰：「守法信度，因聖人創作之制而持循之，此之謂若。」新安陳氏曰：「《垂》之巧，因萬物自然之理而為之，行所無事之大智大巧耳，豈若後世之器械技巧咸精，其能作為淫巧以蕩上心之比哉！」
按《路史》：「帝舜以垂為宗工，辨材楛，利器用。」
〈注〉宗工，司空之職，使之代禹，垂有創物之巧，舉極其精，故《竹矢》猶為後世寶。
夏
大禹始作祭器及食用之器咸備
按《路史》：「禹乃備祭，用簠簋嶡俎，雞彝龍勺。」
〈注〉賀云：「直有腳曰梡。腳中央橫木曰嶡。《有虞》上質，始有四足，夏漸文，橫木為距於足中也。」
彫勒粉澤流，髹其上蔣席。
《鞇頗緣》。觴酌有采，籩豆
有踐。
〈注〉《韓子》云：「禹作食器，墨染其外，朱畫其內，縵帛為鞇，蔣席頗緣，觴酌有采，尊俎有飾。」康成云：「赤多黑少為髹。」韋云：「刷漆為髹。」
乃審銓衡，平斗斛，立典則，以貽子孫。
〈注〉所謂「關石和鈞」者。
殷
殷制：天子六工，司空董之，量地與民，計其事而食之。 按《禮記曲禮》：「天子之六工，曰土工，金工，石工，木工、獸 工、草工，典制六材。」
〈注〉此亦殷時制也，周則皆屬「司空。土工，陶、旊也；金工，築、冶、鳧、栗、段、桃也；石工，玉人、磬人也；木工，輪、輿、弓、廬匠，車、梓也；獸工，函、鮑、韗、韋、裘也。」唯草工職亡，蓋謂作萑葦之器。
《王制》：「用民之力，歲不過三日。」
〈注〉「用民力」如治城郭、塗巷、溝渠、宮廟之類。《周禮》，「豐年三日，中年二日」，無年則一日而已。若師旅之事，則不拘此制。
司空執度，度地居民，山川沮澤，時四時，量地遠近，興 事任力。
〈注〉「興事任力」，亦謂公家力役之征也。
「凡使民」，任老者之事，食壯者之食。
〈注〉「老者食少而功亦少，壯者功多而食亦多。」今之使民，雖少壯但責以老者之功程；雖老者亦食以少者之飲食，寬厚之至也。
瘖、聾、跛、躄、斷者、侏儒，百工各以其器食之。
〈注〉瘖者不能言，聾者不能聽。跛者，一足廢。躄者，兩足俱廢。斷者，支節脫絕。侏儒，身體短小者也。百工，眾雜技藝也。器，猶能也。此六類者，因其各有技藝之能，足以供官之役使，故遂因其能而以廩給食養之。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《百工》則凡執一藝者是也。先王之時，瘖者以之實土，聾者以之司火，刖者以之守囿，刖則跛躄、斷者之類也，侏儒以之扶廬，以至陶者之治埴、匠者之治木，冶氏之攻金、玉人之切玉，所謂各以其器食之也。先王之政必如是，何也？所以使在下者無廢才而人人各得其養，在上者無虛用而事事各極其」精而已。
周
《周制》，「司空掌邦土。大宰使百工飭化八材，定工事之 式。」小司徒則與均人、遂人、遂師皆均其土地人民，以 興徒役。而攻木、攻金、攻皮、設色、刮摩、摶埴之工，仍皆 隸於冬官。
按《書經周官》：「司空掌邦土，居四民，時地利。」
〈蔡傳〉「《冬官》卿主國空土以居士、農工商四民，順天時以興地利。」按：《周禮:冬官》則記考工之事，與此不同。蓋本闕《冬官》，漢儒以《考工記》當之也。
按：《周禮天官》大宰之職，「以九職任萬民，五曰百工，飭 化八材。」
〈訂義〉鄭康成曰：「八材：珠曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨
