《公羊傳》曰：「膚寸而合。」何休云：「側手為膚，案指為寸。」又 《家語》曰：「布指知尺。」然則爰自周世，歷秦、漢，以及魏、晉， 黍分指寸之尺，見於《禮志》。但禮神之玉宜真，比珉難 得。今自蒼璧已下，珪玉之屬，請依指寸之尺。冠冕尊 彝用木之類，請用黍寸之尺。
黍有橫豎，故樞密使王朴亦令定黍尺，取豎黍尺以校《管律》。
觓圖
《斛圖考》
斛者，量名也。依法制曰嘉量。案《漢書律曆志》云：「本起 於黃鍾之龠，以秬黍中者千有二百，實其龠。十龠為 合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，五量嘉矣。」其法用 銅，欲取同名，所以同天下，齊風俗也。深尺六寸二分， 內方尺而圜其外，旁有庣。〈時彫反量耳〉其上為斛，其下為 斗。〈其上謂仰斛也其下謂覆斛謂斛底受一斗〉「左耳為升，右耳為合」，其狀 似爵，以縻爵祿。〈縻散也〉「圜而函方，左一右二」，陰陽之象 也。其圜象規，其重二鈞。〈三十斤為鈞〉「聲中黃鍾，始於黃鍾 而反覆焉，君制器之象也。」此與《周禮》「栗氏為鬴」法制 頗同，而容受各別。
釜圖
《釜圖考》
釜，量名，容六斗四升曰釜，故以所容為名。案《周禮》「栗 氏為鬴。」賈疏云：「謂量金汁入模，以為六斗四升之鬴。」 又《晏子》曰：「齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，而四豆為 區，四區為釜，釜十則鍾。」然則鬴即釜也，以金錫為之， 與鍾鼎同。齊謂四分其金，而錫居其一，深尺，內方尺， 積千寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二， 「圜其外，謂遶其口而圜之，又厚之以為脣耳在旁者 而可舉也。舊圖釜在畢洗之間，都不言所設之由，又 無尺寸之法，但云釜制度受三斛」，或云五斛。既圖之 失處，而容受不定，未詳據何制度，有三五或說。今據 《經》傳明文，賈、鄭義注，庶遵往式，有補將來。又案舊圖 有釜而無斛，但以二量之法，互有異同，原始要終，相 兼仍備。故並圖之於前，以為諸器之準。
《陳暘樂書》
《備數》
「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。」聖人原數 之始，以隸書所作，變之以參伍，會之以錯綜，歷十二 律而五數備矣。蓋天地自然之數，紀於一，協於十，長 於百，大於千，衍於萬，未有不起自黃鍾九寸之律也。 黃鍾之律，以九寸為度，自一而始，至九而究，復歸於 一而已。一之為數，數之宗也。故以一益九而為十，以 「十益九而為百，以百益九而為千，以千益九而為萬。」 一、十、百、千、萬，所同用也，律、度、量、衡，其別用也。故體有 長短，受之以度而不失毫釐；物有多寡，受之以量而 不失圭撮；器有輕重，平以權衡而不失黍絫；聲有清 濁，協以律度而不失五音。「然後幽隱之情，精微之變， 可得而睹矣。」
《審度》
「古者以聲為律，以身為度，故按指知寸，布手知尺，舒 臂知尋，推而變之，而五度審矣。今夫以子穀秬黍中 者，度一黍之廣九十分為黃鍾之長。一黍為分，十分 為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，蓋所以度長短 也。且黃鍾之律，不過九寸，然物以三成，音以八生。以 二乘九，故二尺七寸而一幅；以五乘八，故四丈而一」 疋。是始於分，終於丈，五度之大凡也。後世起度之法
