嗟乎！登高作賦，十上何晚？題陸雲之閣，吾道應行；薦 楊子之文，其事不遠。
《前題》闕名
「皇帝於驪山之上，起仙閣於神皋。得凌雲之體勢，彰 考室之劬勞。冠千峰而迥出，聳百尺之彌高。蓋取惟 清惟淨，而藉乎以遊以遨。干碧霄而宏壯，依絕頂而 高抗。仰之者目眩心驚，俯之者興逸神王。納煙霞於 袖裡，看日月於掌上。改山為會昌之號，建福無疆；題 閣取朝元之名，升天有望。徒觀其出地表，俯人寰。飛」 重簷之日下，疊千栱於雲間。金鋪燭耀，玉磶苔斑。蓮 井雕梁之彩錯，綺窗網戶之虛閒。屹屹然下臨千仞， 亭亭然遠對黃山。若乃初旭澄霽，則勢能孤迥。早霞 初照，如赤城在天台之峰；積雪未消，若銀臺處蓬萊 之頂。每歲農務，隙寒事興。聖人之玉輅是動，金梯是 凌。限三休而爰至，歷重檻而方憑。寒「鴈正來，下秦山 之八水；暮煙初起，繞漢家之五陵。以人心為心，則遇 物多感；以真趣為趣，則放情元覽。豈不由登此而存 所誠，處此而無所營。方抗隱而述物，覺山空而益清。 七聖不迷，勝軒轅襄野之遊豫；萬靈畢集，若夏禹塗 山之會成。」昔周日之中天擅美，秦代之阿房著名。既 煩費於徭役，復荒淫于性情。豈與夫「險不恃兮高不 傾。囂塵絕兮虛白生光。」一人之息偃。歷千載而彌遠 者。同日而言哉。
《初日見朝元閣賦》郭遵
新豐之路兮，朝元有歸客。見初陽于東嶺，照層閣於 南陌。惟閣也，憑高不傾；惟日也，臨下有赫。既曈曚而 延燭，曷埃𡏖之能隔。陽烏之翼兮若駐禁林，羲和之 轡兮若頓高岑。蒼蒼之質纔辨，杲杲之光稍臨。發璇 題之麗色，開玉戶之宿陰。浮輝外融，峻勢無不呈其 壯；引曜中朗，邃宇無以閟其深。于原之表，揭雲之杪。 「映朱檻以充融，凝粉垣而皛皎。司晨而見，異星樓之 麗霄；質明乃光，殊日觀之生曉。陽彩舒文，昭然可分。 晞拂簷之夜霰，辨出棟之朝雲。類列仙降真，祥光綿 羃；疑大君臨御，瑞氣氤氳。諒清旭之初起，非反照之 猶曛。」日惟至麗，閣亦蓋高。竦莫大之標，洪纖奚比；委 無私之照，巨細何逃。是以詭狀摩天，殊姿詳悉。欒虯 欲動，謂起蟄于春光；井蓮倒披，若爭開於夏日。的皪 交映，《岧嶢》上軼。不殊南榮之明，奚獨東方之出。閣之 峙矣，于彼高岡；閣之麗矣，于彼朝陽。據厚載於秦雍， 鄰顥氣於穹蒼。豈比崑崙之山，俟燭龍銜耀；鳷鵲之 觀，俟金波寫光。孰若列皇都之次，鎮王畿之位。近白 日之貞明，總離宮之蒼翠。祥雲不散，意往仙如存；耀 景每臨，誠望幸可冀。因徘徊而寓目，遂含毫而寫意。
《五經閣賦》許堯佐
王者為邦，實先學校。不有載籍，何以垂教？必由乎文 字，使知乎忠孝。東序、西序，取乎游焉息焉。八索《九丘》， 俾其是則是效。粵我后矣，聖哲者歟！命儒官兮，至公 以居。所崇唯學，所寶惟書。搜群言而斯在，立重閣而 藏諸。觀其結構孤高，軒扉對啟。飾不及侈，儉而中禮。 刮楹之上，標銀牓之煌煌；峻宇之前，閱子衿之濟濟。 於是六籍咸萃，百代無遺。恭儉之教，比事之辭，虞夏 商周之五典，《國風》《雅》《頌》之四詩。既精微之與廣博，莫 不森羅而在茲。文移科斗之質，字別魚魯之疑。軸星 攢而花散，帶蜺舒而草滋。櫺檻風來，動芸香之苾苾； 綺疏日映，見鉛槧之纍纍。覽彼縑緗，請披《記》傳。或崇 其臺，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之讌。未若 事惟師古，政以化成。樸斲之勤，毋弛怠於儒學；黼藻 之飾，不加賁於檐楹。由是事美德風，人歌懿績。校則 同於天祿，藏乃異於魯壁。左平右墄，雖有陋於明堂； 上棟下宇，乃不踰於《大易》。別有名繫庠序，身衣縫掖。 睹玆閣之岧嶢，諒吾道之弘益。
《御書閣記》宋·歐陽修
醴陵縣東二十里，有宮曰「登真。」其前有山，世傳仙人 王喬鍊藥於此。唐開元間，神仙道家之說興，天子為 書六大字，賜而揭焉。太宗皇帝時，詔求天下前世名 山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇， 乃取至京師閱焉，已而還之，又賜御書飛白字使藏 焉。其後登真大火，獨飛白書存。康定元年，道士彭知 一探其私笈以市工材，悉復宮之舊，建樓若干尺以 藏賜書。予之故人處士任君為予言其事，來乞文以 志，凡十餘請而不懈。予所領職方，悉掌天下圖書，考 圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂「登真」者，其說 皆然，乃為之記。夫老與佛之學皆行於世久矣，為其 徒者常相訾病，若不相容於世。二家之說，皆見斥於 吾儒，宜其合勢并力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐 不能相弱者，何哉？豈其死生性命所持之說相盭而 然耶？故其代為興衰，各繫於時之好惡，雖善辯者不 能合二說而一之。至其好大宮室，以矜世人，則其為 事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趨者常 眾而熾，老氏獨好言清淨遠大靈仙飛化之術，其事 冥深，不可質究，則常以淡泊無為為務。故凡佛氏之
