許男、頓子。其大夫侍之。先君是以除亂克敵，而無惡 于諸侯。今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗 焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯，與始升 焉。」諸侯皆距，無有至者。而後使太宰啟疆請于魯侯， 懼之。以蜀之役而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使 長鬣之士相焉，臣不知其美也。夫美也者，上下、內外、 小大、遠邇皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財 用則匱。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君 國者，將民之與處。民實瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘 侈則德義鮮少，德義「不行，則邇者騷離而遠者距違。」 天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師 旅，其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。 若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂而有遠 心，其為惡也甚矣，安用目觀？故先王之為臺榭也，榭 不過講軍實，臺不過望氛祥。故榭度於大卒之居，臺 度於臨觀之高，其所不奪穡地，其為不匱財用，其事 不煩官業，其日不廢時務。瘠磽之地，於是乎為之；城 守之木，於是乎用之；官寮之暇，於是乎臨之；四時之 隙，於是乎成之。故《周詩》曰：「經始靈臺，經之營之。庶民 攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿 攸伏。」夫為臺榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若 君謂此臺美而為之正，楚其殆矣。
悼公與司馬侯升臺而望曰：「樂夫！」對曰：「臨下之樂則 樂矣，德義之樂則未也。」公曰：「何謂德義？」對曰：「諸侯之 為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。」公曰： 「孰能？」對曰：「羊舌肸習於《春秋》。」乃召叔向，使傅太子彪。 《左傳襄公十七年》：宋皇國父為太宰，為平公築臺，妨 于農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：「澤門 之晳，實興我役；邑中之黔，實慰我心。」子罕聞之，親執 朴以行築者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人，皆有闔廬， 以辟燥濕寒暑。今君為一臺而不速成，何以為役？」謳 者乃止。或問其故，子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍 之本也。」
《賈誼新書》：翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之臺， 臺甚高，三休乃至。楚王曰：「翟國亦有此臺乎？」使者曰： 「否。翟，窶國也，惡見此臺也？翟王之自為室也，堂高三 尺，壤陛三絫，茆茨弗剪，采椽弗刮，且翟王猶以作之 者大苦，居之者大佚，翟國惡見此臺也？」楚王媿。 《韓詩外傳》：晉平公之時，藏寶之臺燒，士大夫聞者趨 車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而 賀曰：「甚善矣！」平公勃然作色曰：「珠玉之所藏也，國之 重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨 束帛而賀，何也？有說則生，無說則死。」公子晏子曰：「何 敢無說！臣聞之，王者藏於天下，諸侯藏於百姓，商賈 藏於篋匱。今百姓之於外，裋褐不蔽形，糟糠不充口， 虛耗而賦斂無已，王收大半而藏之臺，是以天火之。 且臣聞之：昔者桀殘賊海內，賦斂無度，萬民甚苦，是 故湯誅之，為天下戮笑。今皇天降災於藏臺，是君之 福也，而不自知變悟，亦恐君之為鄰國笑矣。」公曰：「善。 自今已往，請藏于百姓之間。《詩》曰：『稼穡維寶，代食維 好』。」
《說苑》晉平公春築臺，叔向曰：「不可。古者聖王貴德而 務施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。夫德 不施則民不歸，刑不緩則百姓愁。使不歸之民，役愁 怨之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育之 而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉？」 平公曰：「善。」乃罷臺役。
晉平公使叔向聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人， 右五百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向 歸，以告平公。平公曰：「吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？」 叔向對曰：「君為馳底之臺，上可以發千兵，下可以陳 鐘鼓。諸侯聞君者亦曰：『奚以敬臺？奚以敬民？所敬各 異也』。」於是平公乃罷臺。
趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無 趨種乎？」尹鐸對曰：「公事急，厝種而懸之臺，夫雖欲趨 種，不能得也。」簡子惕然，乃釋臺罷役，曰：「我以臺為急， 不如民之急也；民以不為臺，故知吾之愛也。」
《山堂肆考》：吳王夫差破越，越乃進西施請退軍，吳王 許之。吳王既得西施，甚寵之，為築姑蘇臺，高三百丈， 遊宴其上。伍子胥諫曰：「吾恐姑蘇臺不久為麋鹿之 遊。」吳王不聽。按臺在蘇州姑蘇山上，就山起臺，三年 聚財，五年乃成，高見三百里。
《吳地記》：「吳王闔閭十一年，起臺於姑蘇山，因山為名， 西向去國三十五里，春夏遊焉，夫差復高而飾之。越 伐吳，遂見焚。」
《吳越春秋》：越王勾踐臣吳，歸范蠡觀天文，擬法於 紫宮，築作小城，范蠡曰：天地卒號以著其實名。東武 起游臺其上，東南為司馬門，立層樓冠其山巔，以為 靈臺。起離宮於淮陽，宿臺在於高平，駕臺在於成丘， 立苑於樂野，燕臺在於石室，齋臺在於襟山。勾踐之 出游也，休息食室於冰廚
