千載，蒼茫一時。孰為來者，曾莫嗣之？國是其興，鑒黃
金之豈恡？賢如可得，下《白屋》而寧辭？故九九之術不 棄，齊桓以成功；善善之道克廣。《燕》《昭》以《垂風》，用能首 《五霸》冠七雄。抑未有為國而失士，可攄盛烈於無窮。
《登春臺賦》張濛
「達萬類者，莫尚於和氣；鬱萬類者，莫極於幽情。故登 臺而豁望，得寓目於春榮。高臨乎雙闕，迥出乎重城。 洞千門而拂曙，披九陌於初晴。雲當軒而氣潤，風溢 檻而光清。陰始分而土膏起，陽已動而泉脈生。縹緲 九層之端，希微四達之眺。」春馭興而搖曳，興牽春而 窈窕。鶬鶊來於東野，鴻鴈去於南津。愛煙霞而改舊， 「嘉草樹而含新。思欣欣於麗景，情豔豔於《韶》春。雖懵 陰陽之義，且知天地之仁。我國家道洽眾靈，化涵諸 夏，吹律豈勞於鄒衍，操音寧藉於子野？德被荒遐而 有截，澤周品物而無假，因壽域以同歸，奚樂郊而獨 寫。」是知氣之所感者情，情之所和者氣。氣苟達而內 愜，情必洽而外慰。等被純綿之溫，若享太牢之味，固 在極於羨溢，寧止臻於髣髴。不然者，太昊之令何榮， 老氏之言安貴而已也。春臺高兮勢峨峨，鶯亂囀兮 傳伐柯。聊登陟兮一過，攬春心兮未和。春臺曉兮光 淡淡，花競落兮如菼菼。遠憑臨兮一覽，嫋春心兮多 感。感因外而重遣，和自中而再尋。任三陽之榮悴，齊 萬化以浮沉。風何知於虎嘯，雲何識於龍吟。猶春臺 之蹈《泰》，與聖政之同深。
《望思臺賦》蔣凝
路入湖，邑臺名望，思幾里而雲瞻累土，千春而草沒 餘基。仙掌一峰，遠指江充之事；黃河九曲，旁吞武帝 之悲。昔者漢祚方隆，皇綱失理，因巫蠱之事作，有讒 邪之禍起。宮中既得其桐人，臣下皆疑於太子。龍樓 獲謗，方儲副以難明；鳳閣無恩，遂出奔而至死。保傅 徒爾，園陵在哉！千秋感悟，萬乘傷摧。齊誅子糾以無 「『道，晉殺申生而可哀。」於是憑大野，築高臺。目極心存， 知繼體之何在；天長地久，庶招魂之一來。緬彼沉冤， 登茲極望。英靈無髣髴精魂，丘隴有蕭條情狀。見舜 井以咨嗟，念嬴博而惻愴。煙昏日慘，全非望月之中； 鶴唳猿驚，不在通天之上。嵽嵲崢嶸，何裨死生。非唯 滅天性，害人情；抑亦傷國體，敗家聲。臨百尺以凝眸， 終天曷睹；向九重而含恨，何世能平！雖然事出妖訛， 奸生結搆；宜北闕之聽君命，奚東宮之有私鬥。子臧 在側，斯人比鄭叔何殊；商洛非遙，此事亦芝翁不救， 往昔于今。陵高谷深，遊鹿而征人舉首，悲君而逋客 傷心。曰「子』曰臣，可念茲而誡勵；為君為父」，宜到此以 沉吟。且王者為域中之大，太子是天下之本，何周公 之不法，而秦相之可損？吾欲碑「《戾園》望苑」，使有家有 國，鑒此臺而不遠。
《御註孝經臺賦》張昔
孝惟行先，教實理本。故元宗探《宣尼》之旨，為聖理之 閫。爰索隱以鉤深，或詞約而意遠。然後勒睿旨於他 山之石，樹崇臺為儒林之苑。天文煥發，知孝道之克 宣；微旨高懸，示仁風之已返。上崇君德，下達人情，王 猷玉潤，帝典金清。誼雖刑于子道，理實暢乎家聲。施 之於人，風俗可移於孝理；懸之於教，日月方比於貞 明。不然，何以卓爾孤標，介然守正。金字累累以條貫， 銀鉤歷歷而交映。故嚮之者修睦，就之者起敬。斯乃 示生民之大端，仰高山之景行。至哉聖化，本本元元。 酌其旨而薄俗可厚，毗於政而理道可敦。故政以肅， 教為尊。非無《詩》《書》，始務陳其行本；非無貴賤，心願宗 其化源。且高而不危者尚乎臺，磨而「不磷者莫如石。」 揭貞質於庠序，殊祕府之竹帛。諒乃侔天地而始終， 豈特垂載祀於千百。靜而繹思，文固在茲。一人有作， 比屋允釐。覽君君臣臣之間，則心乎愛矣；於尊尊卑 卑之道，則學而知之。矧乎雕琢成章，區分式序。方隅 而不失其正，篇次而各得其所。《三千子》之鼓篋，邈矣 具瞻；《十八章》之箴規，揭之備舉，乃知孝理馨香有時 而彰，不壞不朽，化被無疆。所以播鴻休於玉葉表嗣 子於明王。故曰「孝者天之經也。宜乎配地久而天長。」
《觀風臺賦》范榮
我天子德廣虞夏，業傳高曾。展義之心攸克，觀風之 禮必登。故臺之用也斯建，臺之名也是弘。然後度材 比德，奢而不盈；興功俾役，儉而不陋。萬物是集，百王 是湊。從繩罔𠍴，運斤以鬥，欻以山立，揭焉雲構。豈不 謂鴻休葉贊，元德時邕。錯綜之典不革，經始之道克 從。闢以九戶，聳以千重，接祥光于溫液，納瑞氣于驪 峰。觀乎大廈耽耽，飛簷穆穆；殊形詭制，群品異族。或 霞駮而電開，或龍蟠而獸伏。浩飾彰盛，洞文潛蓄。既 藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂螮蝀于雕 梁；霽色澄明，挂蟾光于重屋。混合元麗，巍峨特起。入 窈窱兮不知其所之，視瓌譎兮不知其所以。及夫西 成罷務，北陸將寒，霜封原隰，雲蔽峰巒。金輿斯御，綵 仗初攢。寧侈心以攸往，必風俗之所觀。設教陳詩，事 必彰于禮備；承天統物，政本在于人安。至於庭宴薰
