未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩 亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美 惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？」予自錢塘移守膠 西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕牆之美，而蔽采 椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比 不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人 因疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日 以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙 也，於是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修 補破敗，為苟完之計。「而園之北，因城以為臺者舊矣， 稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳常 山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？」而其東則 盧山，秦人盧敖之所從遁也；西望穆陵，隱然如城郭， 師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太 息，思淮陰之功而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼 而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不 從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉遊 乎！」予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰「超然。」 以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
《凌虛臺記》前人
臺因於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之 山，莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風，以至 近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖 非事之所以損益，而物理有不當然者，此《凌虛》之所 為築也。方其未築也，太守陳公杖屨逍遙於其下，見 山之出于林木之上者纍纍，如人之旅行於牆外，而 見其髻也，曰：「是必有異。」使工鑿其前為方池，以其土 築臺，出於屋之簷而止。然後人之至于其上者，怳然 不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：「是 宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於 公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田， 霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是」時，豈知有凌虛 臺耶？廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復為荒草野田， 皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈 年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之 仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而 不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數世之後，欲 求其髣髴，而破瓦頹「垣無復存者；既已化為禾黍荊 棘、丘墟隴畝矣，而況於此臺與！夫臺猶不足恃以長 久，而況人事之得喪、忽往而忽來者與！而或者欲以 夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之 存亡也。」既已言於公，退而為之記。
《九成臺銘》前人
韶陽太守狄咸新作「九成臺」 ，玉局散吏蘇軾為之銘曰：
「自秦并天下，滅禮樂，《韶》之不作，蓋千三百二十有三 年。其器存，其人亡，則《韶》既已隱矣，而況於人器兩亡 而不傳。雖然，《韶》則亡矣，而有不亡者存。蓋嘗與日月、 寒暑、晦明、風雨並行於天地之間。世無南郭子綦，則 耳未嘗聞地籟也，而況得聞其天？使耳聞天籟，則凡 有形有聲者，皆吾羽旄、干戚、管磬、匏絃。嘗試與子登」 夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之眇莽，九疑之聯綿， 覽觀江山之吞吐，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之 呼吸，往來倡和，法有度數，而均節自成者，非《韶》之大 全乎？上方立極以安天下，人和而氣應，氣應而樂作， 則夫所謂「簫韶九成，來鳳鳥而舞百獸」者，既已粲然 畢陳於前矣。
《超然臺賦》〈有序〉蘇轍
子瞻既通守餘杭，三年不得代，以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密。其地介於淮、海之間，風俗樸魯，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除盜賊，廩卹饑饉，日不遑給，期年而後少安。顧居處隱陋，無以自放，乃增治其城上之故臺，日與其僚覽其山川而樂之。以告轍曰：「此將何以名之？」 轍曰：「今夫山居」 者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已，其樂不相及也，而臺則盡之。天下之士奔走於是非之場，浮沉於榮辱之海，囂然盡力而忘返，亦莫自知也。而達者哀之，哀者非以其超然不累於物故耶？《老子》曰：「雖有榮觀，燕處超然。」 嘗試以超然名之，可乎？因為之賦，以告之曰：
東海之濱，日氣所先。巋高臺之凌空兮，溢晨景之潔 鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閒。舒堙塞於遙望 兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。 奏絲竹之清怨兮，聲超遠而渺綿。下仰望而不聞兮， 微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁于人間。倚 軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄 無盡於雲煙。前陵阜之洶湧兮，後平野之漶漫。喬木 鬱其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，恨東 西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生 之漂搖兮，寄流枿於海堧。苟所遇而皆得兮，遑既擇
