燕翼，縉紳執彝器而駿奔。二世穆，一世昭，永配明禋 于文祖。三年祫，四年禘，載隆純嘏于神孫。泰山四維， 天子萬壽。」
《首善書院上梁文》明·何喬遠
天子正南面而治，作之君，作之師，庶民遵皇極之猷。 有其歸，有其會。故修身為本，壹是無他；建學明倫，三 代則共。若人生之不可無；飢食渴飲，如天道之未嘗 已，月恆日升。今皇帝聖敬緝熙，天將睿哲，經筵寒暑 之無怠，典學終始以有常。誠見精一執中，本上古相 傳之統；明新至善，當天命顧諟之勤。自有帝而之王， 歲皆餘乎五百。若自聞而合見，臣孰踵其二三。爰有 都御史臣元標、副都御史臣從，吾有道，而見為覺之 先，懷股肱之惟人。豈可主有唱而臣無和。追畎畝之 所樂，正欲上見君而下見民。爰開木鐸之壇，大集鳥 嚶之侶，究仁義之條貫，講道德之本元。蓋匪徒以其 窮義達道之真，不變塞於泉石；實欲以其草偃風行 之尚，開民止於邦畿。惟是鹿洞鵝湖，人易分為門戶； 蜀支洛脈，動或至于參商。議者雖憂於末流，論人當 視其所以。今皇帝若曰：「以道出治」，朕方志夫風動時 雍。優仕則學，臣正資。其後先啟沃維臣元標臣從。吾 念京師，厥惟首善，在彼都鬱為人望。日雖群萃夫冠 紳，初實假館於禪舍；地則偪隘，道亦異同。既奉煥赫 之明綸，宜開革翬之壯觀。爰得城南之宅，遂構書院 之區。維大學士臣向高，仰體聖懷，下同臣德。爰摛文 以作記，將垂訓夫來茲。約閣攸芋，上梁迪吉。伏願上 梁之後，庶民興而大經正，道德一而風俗同。親上尊 君，生其固有；成德有造，歸于達材。福祿如茨，單厚孔 固。
梁柱部藝文二〈詩〉
《一柱觀》唐·張說
舊說江陵觀，初疑神化來。空山結雲閣，綺靡隨風回。 奈何任一柱，斯焉容眾材。奇功非長世，今餘「草露臺。」
《杏為梁》白居易
刺居處僭也
「杏為梁桂為柱。何人堂室李開府，碧砌紅軒色未乾。 去年身歿今移主。高其牆，大其門。」「誰家第宅盧將軍， 素泥朱版光未滅。今日官收別賜人，開府之堂將軍 宅。造未成時頭已白，逆旅重居逆旅中，心是主人身 是客。更有愚夫念身後。心雖甚長計非久。窮奢極麗 越規模，付子傳孫令保守。莫教門外過客聞，撫掌回」 頭笑殺君。君不見，馬家宅尚猶存，宅門題作《奉誠園》。 君不見魏家宅屬他人，詔贖賜還五代孫。儉存奢失 今在目，安用高牆圍大屋。
《海梁》宋·徐天祐
殿角枯梁水月身，木龍誰信解成真。休將金鎖空縈 絆，靈物飛騰自有神。
梁柱部紀事
《國語》：嚴公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言於公曰： 「臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷於惡。其 為後世，昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解 以久。今先君儉而君侈之，令德替矣。」公曰：「吾屬欲美 之。」對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰：庶可以已 乎？」公弗聽。〈註〉楹，柱也。
《禮記禮器》：「管仲山節藻梲。」〈註〉《山節》，刻山於柱頭之斗 栱也。藻，水草藻。梲，畫藻於梁上之短柱也。
《左傳》昭公元年，叔孫歸，曾夭御季孫以勞之，旦及日 中不出。曾夭謂曾阜曰：「『旦及日中，吾知罪矣。魯以相 忍為國也。忍其外，不忍其內，焉用之』？阜曰：『數月於外， 一旦於是，庸何傷賈而欲贏而惡囂乎』？」阜謂叔孫曰： 「可以出矣。」叔孫指楹曰：「雖惡是，其可去乎？」乃出見。 《國語》：趙文子為室，斲其椽而礱之。張老夕焉而見之， 曰：「天子之室，斲其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大 夫斲之，士首之。」文子歸，令之勿礱也。
《晏子雜下篇》：晏子病將死，鑿楹納書焉。謂其妻曰：「楹， 語也，子壯而示之。」及壯，發書之言曰：「布帛不可窮，窮 不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任； 國不可窮，窮不可竊也。」
《吉凶影嚮錄》：魯定公元年，有九蛇繞柱，占以為九世 廟不祀，乃立焬宮。 《戰國策》張孟談曰：董安于之治晉陽也，公宮之室皆 以鍊銅為柱。
《別國洞冥記》：「甘泉宮南昆明池中有靈波殿七間，皆 以桂為柱，風來自香
