有入尺之效。夫稱干將莫邪，亦過其實，刺擊無前，下 亦入銅柱尺之類也。
《拾遺記》：條陽山出神蓬，如蒿，長十丈。周初國人獻之， 周以為宮柱，所謂蒿宮也。
《荊州記》：「巴東有一折柱，孤直，高三丈，大十圍，傳云是 公孫述樓柱，破之血出，枯而不朽。」
《元中記》：「凡梓木為楹，居下則木鳴，謂之爭位。」
《宋史張宏傳》：太祖謂宏曰：「朕親擇群材，大者為棟梁， 小者為榱桷，卿與呂蒙正皆中朕選，非朕獨斷，豈能 及此乎？」
《桂海草木志》：「大蒿，容梧道中久無霜雪處。年深滋長， 大者可作屋柱。」
《愛日齋藂抄》《上梁文》。《吳氏漫錄》攷其所始云：後魏溫 子升有《閶闔門上梁祝文》云：「惟王建國，配彼太微。大 君有命，高門啟扉。良辰是簡，枚卜無違。雕梁乃駕，綺 翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居辰納祐，就日垂衣。一 人有慶，四海爰歸。」乃知上梁有祝文矣，第不若今時 有詩語也。樓大訪參政又考兒郎偉始於方言，其說 云：「梁文必言兒郎偉」，或以為唯諾之唯，或以為奇偉 之偉，皆未安。在敕局時，見元豐中獲盜，推賞刑部，例 皆即元案不改。俗語有陳棘云：「我部領你懣廝。」遂去 深州。邊吉云：「我隨你懣去。」懣本音悶，俗音門，猶言輩 也。獨秦州李德一案云：「自家偉，不如今夜云。」余啞然 笑曰：「得之矣。」所謂兒郎偉者，猶言兒郎懣，蓋呼而告 之。此關中方言也。上梁有文尚矣，唐都長安，循襲之， 以語尤延之諸公皆以為前未聞，或有云用相兒之 偉者，殆誤矣。樓公攷證如此。予記《呂氏春秋月令》：「舉 大木者，前呼與謣，後亦應之。」高誘注：「為舉重勸力之 歌聲也。」與謣注：或作邪謣。《淮南子》曰：「邪，許豈偉」，亦古 者舉木隱和之音。
《霏雪錄》：「甘草大者如柱，土人以架屋。吾友唐愚士西 游見之。」
禹廟梅梁乃大梅山所產梅樹也。山在鄞縣東南七 十里，蓋梅子真隱處，石洞、仙井、丹竈、藥罏猶存。山頂 「大梅樹，其上則為會稽禹祠之梁，其下則為他山堰 之梁。禹祠之梁，唐張僧繇圖龍其上，夜大風雨，嘗飛 入鏡湖與龍鬥。人見梁上水淋漓濕，萍藻滿焉，始駭 異之，乃以鐵索鎖於柱。他山堰之梁，長三丈許，去岸」 數尺，歲久不朽，大水不漂，因刀墜誤傷之，出血不止。 今禹廟以他梅樹代之，不斲不削，存故事耳，非舊物 也。
冥影契。知是主意，行是工夫；博文為約禮工夫，克己 為復禮工夫，道問學為尊德性工夫，此《聖學真傳》也。 今有巨木於此，將為梁棟，欲其圓潔光凈是主意，必 用鉋子以加之，是工夫。自第一鉋以至千鉋，皆為求 圓工夫。第一鉋乃圓之始，千鉋乃圓之終。固不能舍 第一鉋而遂至千鉋，亦不待千鉋足然後是工夫，亦 不須旁觀坐議，講求鉋法。下手便鉋，鉋求圓。圓隨鉋 生，鉋至圓至，以至無鉋可施，而梁棟成矣。此知行合 一之喻乎！
《委巷叢談》：紹興四年，大享明堂，更修射殿以為享所。 其基即錢王時握髮殿。吳人語訛，乃云「惡發殿」，謂錢 王怒時即乘此座也。時殿柱大者每條圍一十二尺， 其壯麗如此。
《事物原始續事始》曰：「甍，屋棟也。」《滕王閣記》：「披繡閣，俯 雕甍。」杜詩云：「碧瓦朱甍照城郭。」坡詩：「坐待斗與牛，錯 落掛南甍。」
《西湖志》：「餘杭人言人儀矩可嘉者曰逋峭，音如波峭。 逋峭本梁上小柱名，取其有曲折俊俏之意也。」
梁柱部外編
《玉笥山錄》：漢武帝時，玉笥山民感山之靈異，或愆旱 災蝗，祈之無不應，乃相謂曰：「可置一觀，彰表靈跡。」既 構殿闕中梁一條，邑民將選奇材，經數旬未獲。忽一 夜震雷風烈，達曙乃晴，天降白玉梁一條，可以尺度 嚴安其上，光烈瑩目，因號為玉梁觀。至魏武帝時，遣 使取之。去觀數里，亭午之際，雷電大震，裂殿脊，化為 白龍，擘煙霧而去，沒觀之東山下。晉永嘉中，有戴氏 子，每好游巖谷，偶入郁木山下，見兩座青石搘，一條 白玉梁於巖下。戴氏俯近看之，以手捫摸其上，見赤 書五行，皆天文雲篆。試以手斧敲之，聲如鐘，又如隱 雷之聲，鱗甲張起。戴氏驚異，奔走告人，再尋之，不知 其所。唐大曆初，有黃生者，因獵亦見，後數數有人見 之，皆隱而不聞於人。自《玉梁》飛去後，其處莫能居之， 皆為猛獸毒蛇所逼。
《搜神記》：吳時嘉興倪彥思居縣西埏里，有鬼魅在其 家與人語，飲食如人，惟不見形。彥思夜於被中竊與 嫗語，共患此魅，魅即屋梁上謂彥思曰：「汝與婦道吾
