趙珙往河北蒙古軍前議事。久之，珙歸，得其大將撲 鹿花所獻皇帝恭膺天命之寶玉璽一座，并元符三 年寶樣一冊，及鎮江府諸軍副都統制翟朝宗所獻 寶檢一座，並繳進於朝。」詔下禮部、太常寺討論受寶 典禮。此嘉定十四年七月也。是歲十一月，詔曰：「『乃者 山東、河北，連城慕義，殊方效順，肅奉玉寶來獻於京， 質理溫純，篆刻精古，文曰『皇帝恭膺天命之寶』，暨厥 圖冊，登載燦然，實惟我祖宗之舊。繼獲玉檢，其文亦 同』云云。天其申命用休，朕曷敢不承。其以來年元日 受寶大慶殿。」遂命奉安玉寶於天章閣，且奏告天地、 宗廟、社稷。明年正月庚戌朔，御大慶殿受寶，大赦天 下，應監司、帥守並許上表進貢稱賀、推恩，文武官各 進一秩。大犒諸軍，三學士人並推恩有差。具命禮官 柬集《受寶本末》，藏之祕閣。能文之士如朱中美、錢槱、 謝耘等數十人，作為頌詩，鋪張盛美，四方士子，駢肩 累足而至學舍，至無所容。蓋當國者方粉飾太平，故 一時恩賞，實為冒濫。有士子作書《貽葛司成》云：「竊惟 國學，天子儲養卿相之地。中興以來，冠帶雲集，英俊 日盛，可以培植國家無疆之基。自開禧之初，迄更化 之後，天下公論不歸於上之人，多滿於兩學之士。凡 政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私謁之過，涉於 國家盛衰之計，公論一鳴，兩學雷動，天子虛己以聽 之，宰相俯首而信之，天下傾心而是之。」由是四方萬 里，或聞兩學建議，父告其子，兄告其弟，師告其徒，必 得其說，互相歆豔，謂不負所學，豈不取重于當世哉？ 邇來寶璽上進，皇上以先皇舊物，聖子神孫膺此天 命之寶，慰答在天之靈，不得不侈烈祖之珍符，為今 日之榮觀也。草茅之士，興起於山林寂寞「之濱，形容 於篇章歌頌之末，其或可念。」若兩學之士，榮進素定， 固當自信其所學，自勉其所守，安於義命可也。紛紛 而來，不恤道路風霜之慘，喁喁相告，味味相呼，僥倖 恩賞之蕃庶，冀望非常之盛典，甚至千數百人，饕餮 廩粟，枕藉齋舍，廉恥俱喪，了無靦顏。或挺身獻頌，或 走謁朝貴，小小利害，其趨若市，公論將何以賴？天下 將何以望哉？傳之三輔，豈不貽笑於識字之程大卿 乎？傳之遠方，豈不貽笑於《任子》之胡尚書兄弟乎？傳 之邊陲，豈不貽笑於異類之趙珙乎？傳之地下，豈不 貽笑於「舊尹」之趙尚書乎？三十年忠讜之論，一日掃 地；三十年流傳之槁，一焚可盡矣。假使聖朝頒曠蕩 之恩，一視天下之士通行免舉，諉有可說。苟惟兩學 之士獨霑免舉之渥，則非特柄國者欲鉗天下公論 之口，而三學之士適自鉗其口耳，豈不惜哉！恭惟大 司成，天下英俊之師表，願以公論所在，誨之以安義 命而知進退，勉之以崇名節而黜浮競。爵祿，天下之 公器也，豈頑鈍亡恥者可擢也。《傳》曰：「士之致遠先器 識。器識卑下，則他日立朝必無可觀者矣。捨其所重， 就其所輕，瘖其所長，鳴其所短，三尺之童亦羞為之。 昔陳東以直言而死，今李成之以守誠而死，二公皆 學校之士也，足以為萬世之名節。以今日一免解之 輕，遽失吾萬世公論之重，必無有如陳之直言、李之 忠節者矣。元氣能有幾邪？願大司成面授之。」既而宗 室猶以推賞太輕，至揭榜朝天門云：「寶璽，國之重器 也，興衰繫焉。同姓，國之至親也，休戚生焉。靖康之際， 國步多難，我祖我父一心王室，不死於兵，則死於鹵， 不死於鹵，則死於盜賊。若子若孫，呼天號地，此恨難 磨。苟存喘息於東南，期雪我祖我父萬古之痛而後 已。仰惟今日，故」疆復矣，寶鎮歸矣，此正釃酒弔魂、慰 生勞死之秋，其為踊躍，曷啻三百！聖恩汪濊，周遍寰 宇，監司郡守奉表推恩，文武兩學通籍免舉、侍班選 人特與趲放。不惟文武百僚轉官，而未銓任子亦與 轉官；不惟特科無及者出官，而三十年特科五等人 亦出官加恩。異姓悉踰覃霈。即彼驗此，凡同姓一請 「者便可援以補官，再請者亦可援以廷對。今散恩誕 布，宗子已請者各免本等解一次，四舉者補下州文 學，五舉者補迪功郎。」由是而觀，不惟親疏無別，而異 姓反優於同姓天子之子孫反不若公卿大夫之子 孫。痛念昔者是璽之亡，宗室與之俱亡，而異姓自若 也。今日是璽之得推恩異姓種種優「渥，而同姓則反 薄其恩，憂則與之同憂，喜則不與之同喜，人情豈如 是乎？況比年科甲已非若祖宗之優，今日恩霈，又非 若祖宗之厚。凡我國家有一毫恩及同姓者，日以朘 削王家枝葉，翦伐弗恤，是皆權要之私憾耳。投鼠忌 器，何忍於斯？」興言及此，涕淚交垂，識者旁觀，寧不感 動！中興以來，推恩同「姓，止有一舉、兩舉之分，初無四 舉、五舉之別，止有將仕、免省之異，初無文學、迪功之 名。累朝是守，按為《典章》，經今百年，未嘗輒變。今來五 舉與迪功郎，四舉與文學，其視免省何啻倍蓰，而省 試僅以六十五名為額，來歲以免解到省者，其數甚 多，是雖當免舉，實殿舉也，殆與其他免解受實惠者， 萬萬不侔。我輩當念祖父淪亡之痛，協心戮力，仰扣 廟堂，體念同姓，舉行舊典，勿以事已定而沮其志，勿
