符節部雜錄
《書經》·《周書·康誥》「越小臣」諸節。〈注〉小臣諸有符節之吏， 《六韜》，太公曰：「主與將有陰符，大勝克敵之符，長一尺。」 《鹽鐵論》：博士褚泰、徐偃等承明詔，建節馳傳，巡省郡 國，舉孝廉，勸元元。而流俗不改，招舉賢良方正文學 之士，超遷官爵，或至卿大夫。非特燕昭之薦士，文王 之廣賢也。
《文心雕龍》：「符者，孚也。徵召防偽，事資中孚。三代玉瑞， 漢世金竹。末代從省，代以書翰矣。」
《耳目記》：「漢發兵用銅虎符。」及唐初為銀兔符，以兔子 為符瑞故也。又以鯉魚為符瑞，為銅魚符以佩之。至 偽周，武姓也，元武，龜也，又以銅為龜符。
李氏《刊誤》：「《禮》曰：『君有賜則拜而受之。賜莫重於九錫， 衣服、朱戶納陛，乘輿樂縣、虎賁、弓矢，鈇鉞、秬鬯，遍詳 禮文，未有拜衣服虎賁者也。是物也，故不宜拜。若拜 朱戶渠門，宜謂之神。《禮記祭法》，累代祭名，不聞有㦸 神，是知無拜祭之禮也。近代受節置於一室，朔朢必 祭之，非也』。」
《夢溪筆談》：古之節，如今之虎符，其用則有圭璋龍虎 之別，皆櫝將之英蕩是也。漢人所持節，乃古之旌也。 予在漢東得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤 明潔，或云即玫瑰也。古人有以為幣者，春官「以白琥 禮西方」是也；有以為貨者，《左傳》「加以玉琥二」是也；有 以為瑞節者，「山國用虎節」是也。
《嬾真子》：陜府平陸主簿張貽孫子訓嘗問僕魚袋制 度，僕曰：「今之魚袋，乃古之魚符也。必以魚者，蓋分左 右，可以合符，而唐人用袋盛此魚，今人乃以魚為袋 之飾，非古制也。」《唐·車服志》曰：隨身魚符，左一右一。左 者進內，右者隨身，皆盛以袋。三品以上飾以金，五品 以上飾以銀。景雲中，詔衣紫者以金飾之，衣緋者以 銀飾之，謂之章服，蓋有據也。
《野客叢談》：唐故事以左魚給郡守，以右魚留郡庫，每 郡守之官，以左魚合郡庫之「右魚」，以此為信。自周顯 德間廢，而此制不可復。唐之魚符，即古者銅虎符之 意也。按古之符節，左以與郡守，右以留京師，非謂留 郡庫也。謂郡守往回，以所授之左符，合京師之右符， 以防其偽。其或遣使調發於郡國，則請內庫之右符， 「以合郡國之左符。」如魏公子無忌入王臥內竊虎符， 以召晉鄙之兵，救平原之難是也。大略如此。然觀《唐 志》謂符寶郎掌國之符節，藏其左而班其右。《環濟要 略》：銅虎符、竹使符，中分留其左半，以右半付之。則知 古之符藏其右而班其左，後之符藏其左而班其右， 此為不同。今《刑統》出左符以合右符，是亦左者在內， 右者在外也。說者謂「請內庫之《左符》，以合郡國之右 符」耳。
《中華古今注》：程雅問：「『口傳者何云』？答曰：『傳者，以木為 之，長一尺五寸，書符信於其上。又一板，封以御史印 章，所以為期信，即如今之過所也，言經過所在為証 也』。」
《孝經》云：「制節謹度，滿而不溢，高而不危，所以長守貴 也。」唐節制皆從太府寺准三禮定之。《周禮》云：「山國用 虎節，土國用人節，澤國用龍節。」紫檀木畫其形象，御 親金書，以賜重臣，碧油籠之，歿而不用，則倒進之。漢 蘇武使單于，不拜，單于怒，令武北海窖中牧羊，氈裹 節食，雪臥節，旄落還漢仗節而迴，旄落盡也。
《佩楚軒客談》：「半金銅虎，漢兵制也，皆刻篆云某處發 兵符，腹上皆戊癸字。」
《雲煙過眼錄》：劉浙漕伯益所藏蒼玉符，長可一尺，闊 三寸，厚半寸許，兩傍作雙螭，中碾七篆字云：「元孫北 文治水聖。」彼以為禹治水符，甚珍之。余則以為偽物 也。蓋禹，姒姓，非徒文之似。又云：孫乃軒轅之孫，何為 曰「元孫？」且三代當作鐘鼎款識，何為乃小篆刻，俱不 工，不足奇也。
道士褚雪巘所藏銅虎符一半上有篆文六，云「某處 發兵合同」，下有楷書「甲」至癸十字，各擬古。
葉森曾見先師真吾白收虎符一，長有一尺五寸，廣 四寸，上剡首，下平，一面作虎蹲在上，下有漢款識字 云：「第一至第五，皆面上作身，通垂。」下有磨滅不可辨。 剡首二邊有字刊年月磨滅難辨。
山居太史楊瑀所藏銅虎符一，全體具存，背上篆云： 「某處發兵待行。」腹下分書十干，唯戊癸二字合全，餘 八字皆平。腹內作牝牡五竅，開合之則一全虎也。往 往有漢虎符者，如褚雪巘及真吾白所收，皆是如符 牌樣，上鑄一小虎形，下云「某處發兵」，或左右或止有 一邊，今此全虎形，亦異矣。
《妮古錄》：「余見銅虎符僅二寸許，虎各半，合而為一，色 如碧羽，微帶黃金。」
《古今印史精蘊》曰：「節，限制也，其為道也，損過以就中， 天命也；其為物也，刻符以合信，君命也。臣毋敢自專， 受節於君，乃得專制於外。《周官》：『守邦國者用玉節，都 鄙用角節。凡使節以金，門關用璽節，道路用旌節，取
