遂霸中國。李靖用偏箱鹿角車，以擒頡利。臣但未知 一事。古人所謂輕車者，兵車也，五御折旋，利於輕速。 今之民間輜車重大椎樸，以牛挽之，日不能行三十 里，少蒙雨雪則跬步不進，故俗謂之太平車，或可施 於無事之日，恐兵間不可用耳。」上益喜曰：「無人如此 作，朕者當更思之。」明日，遂罷籍民車。執政問括曰：「君 以何術而立談罷此事？」上甚多太平車之說也。括曰： 「聖主可以理奪，不可以言爭。若車可用，其敢以為非？」 括未幾遷知制誥。
《宋史·兵志》：熙寧六年，周士隆上書論廣西交阯事，請 為車以禦象陣。文彥博非之。安石以為自前代至本 朝，南方數以象勝中國，士隆策宜可用。因論自古車 戰法甚辨，請以車騎相當，試以觀其孰利。帝亦謂北 邊地平，可用車為營。乃詔試車法，令沿河採車材三 千兩，軍器監定法式，造戰車以進。
《石林燕語》：元豐三年，高麗入貢，有日本國車一乘。正 使柳洪、副使朴寅亮先致意館伴官云：「諸侯不貢車 服，誠知非禮，但本國欲中朝略見日本工拙爾。」詔特 許進。
《後山談叢》：「龍圖燕學士肅悟木理，造指南車不成，出 見車馳門動而得其法。」
《宋史魏勝傳》：「勝嘗自創如意戰車數百兩，砲車數十 兩，車上為獸面木牌，大槍數十，垂氈幕軟牌，每車用 二人推轂，可蔽五十人，行則載輜重器甲，止則為營 掛搭如城壘，人馬不能近，遇敵又可以禦箭簇，列陣 則如意車在外，以旗蔽障。弩車當陣門，其上寘床子 弩，矢大如鑿，一矢能射數人，發三矢可數百步。砲車 在陣中施火石砲，亦二百步。兩陣相近，則陣間發弓 弩箭砲；近陣門，則刀斧搶手突出；交陣，則出騎兵，兩 嚮掩擊，得捷，拔陣追襲。少卻，則入陣間稍憩，士卒不 疲，進退俱利，伺便出擊，慮有拒遏，預為解脫計。夜習 不使人見，以其製上於朝，詔諸軍遵其式造焉。」 《老學庵筆記》：「成都諸名族婦女出入皆乘」犢車，惟城 北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之郭家車子。江瀆 廟西廂有壁畫犢車，廟祝指以示予曰：「此郭家車子 也。」
《宋史兵志》：崇寧初，從邢恕之議，下令創造兵車數十 乘，買牛以駕。已而蔡碩又請河北置五十將兵器，且 為兵車萬乘。蔡京主其說，姦吏旁緣而因為民害者 矣。崇寧三年，河北陝西都轉運司言：「兵車之式，若用 許彥圭所定，則車大而費倍，若依往年二十將舊式， 則輕小易用，且可省費。」詔卒以許彥圭式行之。時熙 河轉運副使李復先奏曰：「今之用兵，與古不同。古者 征戰有禮，不為詭遇，多由正塗，故車可行而敵不敢 輕犯。今之用兵，盡在極邊，下砦駐軍，各以保險為利， 車不能上。又戰陣之交，一進一退，車不能及，一被追 襲，遂非己有。臣屢觀戎馬之間，雖糧糗、衣服、器械不 能為用，況於車乎！臣聞此車之造，許彥圭因姚麟以 進其說，朝廷以麟熟於邊事，而不知彥圭輕妄，麟立 私恩，以誤國計。其車比于常法，闊六七寸，運不合轍。 東來兵夫牽輓不行，以致典賣衣物，自賃牛具，終日 而進六七里棄車而逃者，往往而是。夫未造則有配 買物材，顧差夫匠之擾，既成又難運致，則為諸路之 患，有不可勝言者矣。彥圭但圖一官之得，不知有誤 於國，此而不誅，何以懲後！今乞便行罷造，已造者不 復運來，以寬民力。」其後彥圭卒得罪。
《卻掃編》：「京城士大夫，自宰臣至百執事，皆乘馬出入。」 司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東 門，蓋特恩也。
司馬溫公《飯車說》：「天雨，迂夫出，見飯車息於高蹊者， 指謂其徒曰：『是車也，將覆不久矣』。行未十步，聞讙聲， 顧見其車已覆。其徒問曰：『子何用知之』？迂夫曰：『吾以 人事知之。夫天雨道濘，而蹊獨不濡，又狹而高，是眾 人之所趨也。而車不量其力，固狹擅高，久留不去，以 妨眾人之欲進者，其能無覆乎』？」
《雲麓漫抄》：「故事：百官入朝並乘馬。政和三年十二月 十一日，以雪滑，特許暫乘車轎，不得入宮門，候路通 依常。」自渡江後方乘轎，迄今不改。
《夢溪筆談》：信安滄景之間多蚊䖟，夏日牛馬皆以泥 塗之，行人以獨輪小車馬鞍蒙之以乘，謂之「本挽車。」 乘者皆衣韋褲。
《東京夢華錄》：「遇大禮年，預於兩月前教車象自宣德 門至南薰門外往來一遭，車五乘，以代五輅輕重。每 車上置旗二口，鼓一面，駕以四馬，挾車衛士皆紫衫 帽子，車前數人擊鞭。」
《九國志》：「林知元所居，有茂林修竹，為山石之娛。嘗駕 三輪車，命童牽之，隨意所止翫賞。」
《東京夢華錄》：「皇太后、皇后出乘者，謂之輿，比檐子稍 增廣，花樣皆龍，前後簷皆剪棕。儀仗與駕出相似而 少，仍無駕頭警蹕耳。士庶家與貴家婚嫁，亦乘檐子， 只無脊上銅鳳花朵。」左右兩軍自有假賃所在以至
