龍勺圖考
舊圖云：「柄長二尺四寸，受五升，士大夫漆赤中，諸侯 以白金飾，天子以黃金飾。」案《周禮梓人》云：「勺一升，爵 一升。」注云：「勺，酌尊升也。」又《明堂位》曰：「夏后氏以龍勺。」 注云：「為龍頭。」今以黍寸之尺計之，柄長尺二寸，口縱 徑四寸半，中央橫徑四寸，兩頭橫徑各二寸。又師儒 相傳，皆以刻勺頭為龍頭狀。又案阮氏《圖說》蒲勺頭 如鳧頭，即知龍勺頭亦如龍頭明矣。但以今《圖》與祭 器內無此勺形，故特圖於右，用挹六彝之鬱鬯，以注 圭瓚。
大觀茶論
杓
杓之大小，當以可受一盞茶為量，過一盞則必歸其 餘，不及則必取其不足。傾杓煩數，茶必冰矣。
古器評
龍勺
按《禮圖》，龍勺，用挹六彝之鬱鬯，以注於圭瓚者也。柄 長二尺四寸，受五升。士大夫漆赤中，諸侯以白金飾， 天子以黃金飾。又《明堂位》曰：「夏后氏以龍勺。」註云：「為 龍頭。」今此勺，漢物也。考其制度與夫尺寸容量，視《禮 圖》所載，迥出兩途。豈去古既遠，無所考証，諸儒各起 臆說，浸失其傳耶？良可慨嘆。
本草綱目
《杓釋名》
李時珍曰：「木曰杓，瓠曰瓢。」杓者勺也。瓢者漂也。
主治
陳藏器曰：「人身上結筋，打之三下自散。」
勺部紀事
《竹書紀年》：「成王九年春正月，有事於太廟，初用勺。」 《雲仙雜記》：陳思王有鵲尾杓，柄長而直，置之酒樽。凡 王欲勸飲者，呼之則尾指其人。
《唐書牛僧孺傳》：「僧孺以足疾不任謁檢校司空、平章 事，為山南東道節度使，賜彝樽龍勺。」
《雲仙雜記》：「成都薛氏家，士風甚美，廚司以半瓠為勺， 子孫就食，蝦羹肉臠，一取之，飯再取之。」
勺部外編
《酉陽雜組》：「元和中，國子監學生周乙者，常夜習業。忽 見一小鬼鬅鬙頭長二尺餘，滿頭碎光如星，眨眨可 惡，戲燈弄硯，紛摶不止。學生素有膽，叱之稍卻，復傍 書案。因伺其所為，漸逼近乙，因擒之，踞坐求哀，辭頗 苦切。天將曉，覺如物折聲，視之，乃弊木杓也，其上粘 粟百餘粒。」
《鐵圍山叢談》：桂林有韓生，嗜酒，自云有道術，人初不 大聽重之也。一日欲自桂過明，同行者二人俱止於 桂林郊外僧寺，而韓生亦來，夜不睡，自抱一籃，持瓠 杓出就庭下。眾共往視之，則見以杓酌取月光，作傾 瀉入籃狀，爭戲之曰：「子何為乎？」韓生曰：「今夕月色難 得，我懼他夕風雨，儻夜黑，留此待緩急爾。」眾笑焉。明 日取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至 邵平，共坐江亭上，各命僕辦治殽膳，多市酒期醉。適 會天大風，俄日暮，風益亟，燈燭不得張，坐上墨黑不 辨眉目矣。眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：「子 所貯月光，今安在？寧可用乎？」韓生為撫掌而對曰：「我 幾忘之，微子不克發我意。」即狼狽走，從舟中取籃杓 而一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一 坐遂盡。如秋大晴夜，月色瀲灔，秋毫皆睹。眾乃大呼 痛飲。達四鼓，韓生者又酌取而收之，籃夜乃黑如故。 始知韓生果異人也。
玉瓚部彙考
詩經
《大雅棫樸》
濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
〈朱注〉「半圭曰璋。」祭祀之禮，王祼以圭瓚，諸臣助之；亞祼以璋瓚，左右奉之。其判在內，亦有趨向之意。〈大全〉孔氏曰：《玉人》云：「大璋、中璋、邊璋」，皆是璋瓚也。《郊特牲》曰「灌以圭璋。」故知璋為璋瓚。《祭統》云：「君執圭瓚祼尸」，《大宗伯》「執璋瓚亞祼」，《小宰》云：「凡祭祀，瓚祼將之事。」是助行祼事，非獨一人。
《旱麓》
瑟彼玉瓚，黃流在中。
〈朱注〉瑟，縝密貌。玉瓚，圭瓚也。以圭為柄，黃金為勺，青金為外而朱其中也。〈大全〉孔氏曰：圭以玉為之，指其體謂之玉瓚，據成器謂之圭瓚。瓚盛鬯酒，以黃金為勺，有鼻口，酒從中流出。《玉人》云：「祼圭尺有二寸，有瓚，以祀宗廟。」《典瑞》注引《漢禮》：「瓚槃大五升，口徑八寸。下有槃，口徑一尺。」則瓚和勺為槃以承之也
