欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百九十九卷目錄
鼎部彙考一
禮記〈明堂位 祭統 仲尼燕居〉
爾雅〈釋器〉
鼎錄
三代鼎器錄
三禮圖〈牛鼎圖考 羊鼎圖考 豕鼎圖考〉
博古圖〈總說 商父乙鼎圖考 商瞿父鼎圖考 商子鼎圖考 商庚鼎圖考 商
癸鼎圖考 商乙毛鼎圖考 商召夫鼎圖考 商亞虎父丁鼎圖考 商冊命鼎圖考 商
父己鼎圖考 商持刀父己鼎圖考 商父癸鼎圖考 商蠆鼎圖考 商秉仲鼎圖考 商
素腹寶鼎圖考 商若癸鼎圖考 商象形饕餮鼎圖考 商魚鼎圖考 商伯申鼎圖考
商立戈鼎圖考 商立戈父甲鼎圖考 商橫戈父癸鼎圖考 商綦鼎圖考 商象形鼎圖
考 商公非鼎圖考〉
考工典第一百九十九卷
鼎部彙考之一
《禮記》
《明堂位》
「崇鼎、貫鼎、大璜、封父、龜」，天子之器也。
〈陳注〉崇、貫、封父，皆國名。
《祭統》
夫《鼎》有銘，銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而 明著之後世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡 焉。銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢 者能之。《銘》者，論譔其先祖之有德善功烈、勳勞、慶賞、 聲名，列於天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先 祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉，順也，明示後 世教也。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子 之觀於銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足 以見之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣；賢而勿 伐，可謂恭矣。故衛孔悝之《鼎銘》曰：「六月丁亥，公假於 大廟。」公曰：「叔舅，乃祖莊叔，左右成公。」成公乃命莊叔 隨難於漢陽，即宮於宗周，奔走無射，啟右獻公。獻公 乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士， 躬恤衛國。其勤公家，夙夜不懈。民咸曰：「休哉！」公曰：「叔 舅，予女銘，若纂乃考服」悝拜稽首曰：「對揚以辟之，勤 大命，施於烝彝鼎。」此衛孔悝之《鼎銘》也。
〈大全〉嚴陵方氏曰：「器之重者莫如鼎，言之重者莫如銘，此鼎所以有銘，而銘必于鼎也。楚子問鼎，而王孫滿以謂在德不在鼎，則古之為此也，亦因其有所寓而已。若湯之盤、周之量、晉公之鍾，以至王之大常、廟之金人、几杖、杯、鑑，皆為銘焉，其所以自名之意則一也。『列于天下』，言陳列於天下而有序也。『酌之祭器』，言斟酌」其美而不溢也。祭器，即鼎也。自名於祭器，故曰「自成其名。」
《仲尼燕居》
《量鼎》得其象，
〈陳注〉方氏曰：「鼎口在上，以象有所安乎上；足在下，以象有所立乎下。大者為鼐，以象氣之所仍；揜者為鼒，以象才之所任。足奇其數，參乎天也；耳偶其數，兩乎地也。非特此而已，以貫之則有耳，以舉之則有鉉，而鼎之所象又有如此者，其亨足以享上帝，而鼎又有禮之象焉。《易》曰『以制器者尚其象』。」蓋謂是矣。器固無適而「非象也」，止以「量鼎」為言者，蓋鼎為器之重者，重者得其象，則輕者從可知。
《爾雅》
《釋器》
《鼎》絕大，謂之鼐；圜弇上，謂之鼒；附耳外，謂之釴；款足 者，謂之鬲。
〈疏〉此別鼎名也。鼎最大者名「鼐。」體圓斂上而小口者，名「鼒。」附耳在鼎表者名「釴。」「款」，闊也。鼎足相去疏闊者名「鬲。」
《鼎錄》
「昔虞夏之盛，遠方皆至，使九牧貢九金，鑄九鼎於荊山之下，於昆吾氏之墟，白若、甘攙之地，圖其山川奇怪百物而為之備，使人知神姦，不逢其害，以定其祥。鼎成三足，而方定之國都。桀有亂德，鼎遷於殷，載祀六百；殷紂暴虐，鼎遷於周。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。及顯王姬，德大衰，鼎淪入泗」 水。秦始皇之初見於彭城，大發徒出之，不能得焉。
金華山皇帝作一鼎，高一丈三尺，大如十石甕，像龍 騰雲，百神螭獸滿其中。文曰：「真金作鼎，百神率服。」複 篆書，三足。
漢孝景帝鑄一鼎，名曰「食鼎」，高二尺，銅金銀雜為之， 形若瓦甑，無足。中元六年造，其文曰：「五熟是滋，君王 膳之」，小篆書
