為蜡，於是以為古王者號。然隸首造數，《容成》造曆，蒼頡造書之類，豈為古王者哉？伊耆氏實古王者之號，周不宜列於銜枚氏之後，而以下士之官名之 。黃氏曰：「刑官終於伊耆氏。杖所以扶老者，安之也。道德之威，中外肅穆，而人各得長老慈幼，所謂堯、舜行德而民仁壽也。」
掌國之大祭祀，共其杖咸。
鄭康成曰：「咸讀為函 。」 王昭禹曰：「咸，盛杖之器。」 鄭鍔曰：「杖之有咸，猶節之有英。蕩爾老臣，雖杖於朝。至於祭祀之時，以敬為主，雖老而不敢杖。伊耆氏共其函以盛之，既事乃授之，所以尊神也。」
軍旅授有爵者杖
黃氏曰：「有爵者皆有統率，在軍見王、見帥，宜當執杖，今三衙兵官常朝亦執杖也 。」 鄭鍔曰：「軍中以斧鉞為威，將帥所執爾。若有爵者在其中，既非杖鉞之將，又非將校之列，宜有以表異之，故授以杖，見其爵位之尊 。」 劉執中曰：「尊其爵以御眾，不必老焉。然古之杖皆授於君，而有等制，不可以私作矣。」
共王之齒杖。
鄭鍔曰：「國老年齒已高，在禮宜杖，是之謂齒杖。以齒論之，雖可以杖，必出於王之所賜然後杖，伊耆氏之職則共之於王而王用以賜也。周家之杖有五十、六十、七十、八十、在鄉、在家、在國、在朝之異，此所共者，其在朝、在國者乎？漢之哀帝賜孔光以靈壽杖，其有周舊典歟 ？」 王昭禹曰：「軍旅授有爵者杖，貴貴也；共王之齒杖。」 老，老也。
《說文》
杖
杖持也。所以扶持而防傾跌者也。
《博古圖》
漢蟠龍杖頭圖
漢蟠龍杖頭圖考
右長五寸，闊一寸四分，厚五分，重六兩，無銘。杖頭為 一龍，蟠屈而下銜其柄，蜿蜒若飛動勢，且以金鋈之， 非近世物也。昔漢費長房從壺公之游，及其歸，以杖 投葛陂澤中，化龍而去。則以龍蟠杖頭，豈其取法耶？ 為漢物，固宜有之。且九章之服，龍居其最，以龍者升 降自如，不見制蓄神而變者也。於是惟尊者得專有 之耳。
漢蟠螭杖頭圖
漢蟠螭杖頭圖考
右長六寸，闊一寸五分，厚六分，重五兩。無銘。按是器 與蟠龍杖頭略相似，但以土花所蝕，見其彷彿，比之 龍而無角，故以螭名之。螭於鼎彝間無所不用，宜杖 頭亦或有之。《秋官》：「伊耆氏供王之齒杖」，謂賜老者。漢 文以優老臣，故賜吳王濞几杖。其後靈壽杖亦為大 臣孔光之賜。是則蟠螭當賜臣下之物，其於龍頭杖， 非一等物也，蓋若古之衣服車馬制度之等級同耳。
《北戶錄》
方竹杖
澄州產方竹，體如削成，勁挺堪為杖，亦不讓張騫「筇 竹杖」也。其隔州亦出，大者數丈。又《海晏》。〈地名〉「出蘆堪為 拄杖高。」潘州出「千歲蕨。」《拄杖》之類具多，更有疏節竹。 〈五六尺一節〉僧道多以為杖。又按，王最云：「溱州通竹，直上 無節，空心也。」
《癸辛雜識》
靈壽杖
「靈壽杖」，出西域，自黃河隨流而出，不知為何木。其輕
