鏡
秦陀黑漆古光，背質後無紋者為上，水銀古花背者 次之。俗謂「面無打攪，輪轉周圓，形影不改為貴。」有如 錢小鏡，滿背青綠，嵌銀嵌金《五岳圖》及片子鏾花，面 無瘢痕，清瑩如水，極可人意。價亦高貴，似不易得。攜 具用之，山遊寺宿，亦不可少。菱花八角方鏡，悉不取 也。
軒轅鏡
其形如毬，可作臥榻前懸挂，取以辟邪。蓋山精木魅 皆能使形變，而不能使鏡中之形變。其形在鏡，則銷 亡退走，不能為害。
《本草綱目》
《古鏡釋名》
李時珍曰：鏡者，景也，有光景也。鑑者，監也，監於前也。 《軒轅內傳》言：「帝會王母，鑄鏡十二，隨日用之。」此鏡之 始也。或云始於堯臣尹壽。
氣味
平，無毒。《大明》曰：「平，微毒。」
主治
陳藏器曰：「驚癇邪氣，小兒諸惡。煮汁和諸藥煮服，文 字彌古者佳。」《大明》曰：「辟一切邪魅，女人鬼交，飛尸蠱 毒，催生及治暴心痛，並火燒淬酒，服。百蠱入耳鼻中， 將鏡就敲之，即出。」李時珍曰：「小兒疝氣腫硬，煮汁服。」
發明
李時珍曰：「鏡乃金水之精，內明外暗，古鏡如古劍，若 有神明，故能辟邪魅忤惡。凡人家宜懸大鏡，可辟邪 魅。」《劉根傳》云：「人思形狀，可以長生。用九寸明鏡，照面 熟視，令自識己身形，久則身神不散，疾患不入。」葛洪 《抱朴子》云：「萬物之老者，其精悉能託人形惑人，唯不 能易鏡中真形。故道士入山，以明鏡徑九寸以上者」 背之則邪魅不敢近。自見其形，必反卻走，轉鏡對之 視，有踵者山神，無踵者老魅也。群書所載，古鏡靈異， 往往可證，漫撮於左方：《龍江錄》云：「漢宣帝有寶鏡，如 八銖錢，能見妖魅，帝常佩之。」《異聞記》云：「隋時王度有 一鏡，歲疫，令持鏡詣里中，有疾者照之即愈。」《樵枚閒 談》云：「孟昶時，張敵得一古鏡，徑尺餘」，光照寢室如燭， 舉家無疾，號「無疾鏡。」《西京雜記》云：「漢高祖得始皇方 鏡，廣四尺，高五尺，表裡有明，照之則影倒見，以手捧 心，可見腸胃五臟。人疾病照之則知病之所在。女子 有邪心，則膽張心動。」《酉陽雜俎》云：「無勞縣舞溪石窟 有方鏡，徑丈，照人五臟，云是始皇照骨鏡。」《松窗錄》云： 「葉法善有一鐵鏡，照」物如水，人有疾病，照見臟腑。《宋 史》云：「泰寧縣耕夫得鏡，厚三寸，徑尺二，照見水底，與 日爭輝。病熱者照之，心骨生寒。」《雲仙錄》云：「京師王氏 有鏡六鼻，常有雲煙，照之則左右前三方事皆見。黃 巢將至，照之，兵甲如在目前。」《筆談》云：「吳僧一鏡照之， 知未來吉凶出處。又有火鏡取火，水鏡取水，皆鏡之 異者」也。
《錫銅鏡鼻釋名》
弘景曰：此物與胡粉異類而共條者。古無純銅，作鏡 皆用錫雜之，即今破古銅鏡鼻耳。用之當燒赤，納酒 中，若醯中，出入百遍，乃可搗也。《志》曰：凡鑄鏡皆用錫， 不爾即不明白，故言錫銅鏡鼻，今廣陵者為勝。時珍 曰：錫銅相和，得水澆之極硬，故鑄鏡用之。《考工記》云： 「金錫相半，謂之鑑燧之劑」是也。
氣味
酸，平，無毒。甄權曰：微寒。《藥訣》曰：「冷，無毒。」
主治
《本經》云：女子血閉癥瘕，伏陽絕孕。《別錄》云：「伏尸邪氣。」 甄權曰：「產後餘疹刺痛三十六候：取七枚投醋中熬 呷之。亦可入當歸、芍藥煎服。」
《鏡繡釋名》
即鏡上綠也。俗名《楊妃垢》。
主治
李時珍曰：「腋臭又療下疳瘡。同五倍子末等分，米泔 洗後傅之。」
附方
《小兒夜啼》，《明鑑》掛床腳上。〈聖惠方〉
小兒客忤，面青驚痛：銅照子鼻燒赤，少酒淬過，與兒 飲。〈同上〉
《天工開物》
鏡
凡鑄鏡模，用灰沙，銅用錫和。《考工記》亦云：「金錫相半， 謂之鑑燧之劑。」開面成光，則水銀附體而成，非銅有 光明如許也。唐開元宮中鏡，盡以白銀與銅等分鑄 成，每口值銀數兩者以此。故硃砂斑點，乃金銀精華 發現。我朝宣爐，亦緣某庫偶災，金銀雜銅錫化作一 團，命以鑄爐。唐鏡、宣爐，皆朝廷盛世物也
