心者堅白，可以接翼者鴛鸞。擬茲鏡之在匣，則何憂
乎考槃。」於是群公卿士，警扈仙蹕。寵賚自天，恩深此 日。執明鏡者無所私其照，對明鏡者無所隱其質。並 陳力以效能，各呈才而獻術。莫不再拜稽首，奉陳天 子之休，備有德於《咸一》。
《仁壽鏡賦》〈并序〉史翽
天寶初，有獻書闕下者，言巴蜀之間，有石鏡見於巖之半，「仁壽」 之字，昭然可觀。僕深奇之，因而為賦。
「主上恢大寶，闡鴻休，仁風揚而元德布，壽星輝而皇 化流。」故得靈仙啟瑞，石鏡涵秋。無往不形，鑒乃侔于 止水；有鼎而應，道可喻于虛舟。懿夫化自天鈞，質非 鎔造，亭午光射，靈朝曙早，來洞穴之九仙，對商山之 四皓。炳崑岫之龍燭，倒風壇之竹掃光能照乘，不遺 罔象之珠；跡在幽巖，為啟崆峒之道。動如秋水之澄， 皎如寒雪之凝。駐清夜之圓月，挂長河之片冰。其形 不由於拂拭，其勢豈假於鉤繩。君則無心，惟德之斯 感；山非自爾，喜神之有憑。左猨吟，右虎嘯，萬籟相聒， 群容必召。雖復晉有金飾之美，魏有銀華之妙。何如 庸魅而野鹿羞窺，愛舞而山雞自照？昔之寫形仁壽， 見膽咸陽，倚玳瑁而稱麗，挂珊瑚而「益光。名傳歲月， 事著縑緗，咸播美于前古，孰歸功於我皇？鏡為之鑒， 與明德之合符；石類於金，惟聖躬之初應。可以示後 世之千葉，可以軌前王之萬乘。」記事之簡，以光良史 之書；頌美之詞，更動詩人之興。法天法地之謂仁，不 鶱不崩之謂壽。惟仁也故能昭泰，惟壽也故能長久。 萬人咸識，鄙石室之《仙經》。六體自然輕漢園之「臥柳。」 我大君猶抑而不納。謙而不有。小人無益於補天。庶 斯文之不朽。
《金鏡賦》〈并序〉崔膺
鏡之鑒也，雲不能蔽，風不能搖。涵虛待物，物莫之撓。有同君子，執恆德，不惑於變，故志而賦焉。
「太陰之精，流為金英。隱耀山谷，待人啟明。在鏡未辨， 因扣得聲。良工懷擇，銷鍊專誠。我非工不能成器，工 非我無以發名。」於是考斗建候，天清波上飛燄，日中 鑄成。磨洗既畢，澄瑩秋日。玉匣初開，寒光飛出，仰映 晴空，天地洞通。萬象在中，虛涵不窮，湛為寒潬，搖為 飛電。任在公以無心，有妍媸而自見。鬼無遁靈，怪無 「隱形。潛應變蝕，氣運青冥。向陽烏而燧發，炤金波而 水泠。或青春曉霽，挂於黃庭，照耀承霤，皓景延晝。乍 見紅顏之外透，忽驚粉壁而中漏。待物以虛無，大不 受。煙蘿遙列於階前，青翠倒寫於堂後。或夜懸高閣， 或遠臨澄江，色合天而為一，規分月而成雙。元蟾躍 影於藻井，姮娥飛豔於前窗。有時深」房，倚在暗壁。隔 簾帷之重掩，誘雲山而入隙。方高臨以思元，見寥天 之凝碧。若乃窮陰歲暮，風沙號怒。雲掩七曜而光絕， 波揚百川而影滅。宇宙晦蒙，我獨皎潔。群物蕩搖，不 撓澄澈。時清則動日月而揚輝；天昏則與氛霧而迥 別。人皆持此以飾容，余將鑒之以明節。
《千秋鏡賦》〈以鵲飛如向月龍盤似映池為韻〉張彙
伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震蘭殿，誕膺紫微，祥 光夜合，佳氣晨飛。聖人作而萬物睹，固先天而天不 違。是以禮容之盛，六葉交映，或體天而設軌，或因時 而布令。乃啟新節，獻金鏡。刑于四海，加于百姓。虛以 受物，則萬象必涵；金以平心，而九流惟正。當其時也。 天宮戚里，公侯卿士，各薦其明，用伸知己。雖大小而 「殊致，必規圓而相似。」且夫《考工》垂典，匠人有作，或鑄 或鎔，是磨是削。刻以為龍，縷以成鵲。初臨玉扆，透鸞 影而將飛；末樹金墀，拂菱花而不著。徒觀其用之則 滿，舍之則虛，固無私於物類，非取鑒以焉如。爾其提 握見重，光芒未歇，若清潭之無比，類瑤池之有月。如 以題古，字隱盤龍，無藏菲薄，無漏纖濃，映空而天地 且霽，照遠而山河更重。豈獨淋漓玳瑁之床，澄澈芙 蓉之帳，熒熒綺疏之下，皎皎青樓之上。有美人兮無 良媒，飾蛾眉而相向者也。所以吾君欽崇萬化，錫賚 百官，其表不枉，其形必端。《詩》所謂「我心匪鑒」，豈不戒 于遊盤。別有照象，無疲含光未知。方有期于見膽，竊 自比于臨池。倘先容之可致，庶斯焉而取斯，
《照寶鏡賦》〈以殊寶潛翳照之必呈為韻〉王起
「先賢鍊金鏡之英，照懷寶之精。寶之產兮逾祕，鏡之 瑩兮至明。」藏諸土中，雖沉埋而為恨；引于地表，終錯 落而皆呈。將竭工巧，灼爍堅貞。以通幽為用，以利物 為情。豈惟雕盤龍而耀彩，鏤飛鵲而增榮。若乃金玉 方潛，珠璣未出。或山藪而埋照，或土石而混質。連城 之價蔑聞，照乘之光遂失。雖卞和之欲獻，我色猶深； 「雖隨侯之見求，我藏猶密。」然後玉匣啟，銀華溢。用物 而不將不迎，隨人而無固無必。乃夜入榛蕪，傍求瑾 瑜，冰彩前射，月華正孤，將善價而無隱，與佳氣而相 符。在樓臺之中，我用無展；當藍田之下，厥道斯殊。遂 使的皪珠色，朗然合契；皎潔瓊華，洞然無翳，時映山 元之氣，乍透菱花之際。璞由是而成琢，金因之而作 礪。是知鏡能融朗，寶莫沉潛。彼照膽而必徹，此藏器
