以塵垢混其跡，竟被擯斥。後亟有月蝕之變，時宮中
漏下數刻，上臨軒念其規，益復召，俾道其所以然者， 扣之，響應不疲。上異焉，命以容成侯奉朝請。而宗人 派居廣陵者，炫飾求售，陷為輕薄。子權戚中，或撫然 自喜，則狎玩不厭，至或被以組繡。蓋其俯仰取容，雖 穿鼻服役，亦無恥耳。既稍進，炯又鄙其為人，乃復以 讒廢，歸老於家。太史公曰：「炯之遠祖，當軒轅時以化 服祝融氏，得薦於上，能強記天象地形、草木蟲介萬 殊之狀，皆視諸掌握」，蓋其術亦規模于《洪範》耳。物怪 遇之，莫不喘息自廢，故益親幸。上晨興必先至側，與 冠冕者偕進，號為「壽光先生。」其後子孫稍衰，流寓太 原者始尚元，亦以精鍊見重。至炯雖任用，兢兢惟恐 失墜，然不善晦匿，果為邪醜所疾，幾不能免。噫！大雅 君子，既明且哲，以保其身，難哉！
《古鏡賦》〈以明達古今鑒無善惡為韻〉闕名
此鏡何代，良工鑄成？四規是徹，百鍊彌輕。裁冰比麗， 止水侔清。時開寶匣，以厭山精。時既荷於提挈，敢有 疲於將迎。所以圖象必盡，遇態必呈。天地不藏，毫髮 不形。悅孤鸞之舞影，怨垂淚之表情。曉挂玉堂，將助 晴陽之照；夜流金鵲，不讓太陰之明。夫其月曙開奩， 窗昏啟闥。目短自見，因君以達；髮亂未理，待我將豁。 曩者久積氛霧，半沾沙土，蟾埋影澀，痕深翳聚，其性 不耗，其器不窳，何造化之寄物，歷春秋之萬古？幸得 懷鉛再治，負局斯臨，盤龍發彩，元兔生陰，篋笥見賞， 緇塵不侵，鑒窮高遠，光燭湮沉，舉棄物於未廢，喜昔 人之遺音。何異「荊山辨玉，豐城識劍」，蓂莢虧而轉麗， 平冰鋪而不陷。近日而陽燧無燄，向人而元髮奪鑒。 若乃秦樓對月，魏乘臨珠，共照而車中轉麗，雙明而 臺上不孤。持衡在人，銓署重其進退；元龜不遠，掌握 通於有無。夫其創物斯妙，成規作典，蓋視有同異，而 鑒無深淺。秦得金以龍興，夏亡玉而國翦。喻無不至， 作戒示於後昆；湛而不流，比水通於上國。善工是作， 端形是託。將審己於「寸心，察眾人之所惡。」
《書所獲銅鏡》宋·蘇軾
元豐四年正月，余自齊安往岐亭，泛舟而還，過古黃 州，獲一鏡，周尺有二寸，其背銘云：「漢有善銅，出白陽。」 取為鏡，清如明，左龍右虎。俌之，其字如菽大，雜篆隸， 甚精妙。白陽疑南陽白水之陽也。其銅黑色如漆，其 背如刻玉，其明照人微小。舊聞古鏡皆然，此道家聚 形之法也。
《鏡銘》唐·順之
「吾杜吾德，鬼神莫測。有動乎中，遂徵於色。匪曰形模， 是為心則。維瞭與眊，維睟與墨。宜鑒於茲，其永無忒。
