唐明皇先天中東都設鐙，文宗開成中建鐙迎三宮 太后。是則唐以前歲不常設。本朝太宗時，三元不禁 夜，上元御乾元門，中元、下元御東華門。後罷中元、下 元二節，而初元游觀之盛，冠于前代。
《澠水燕談錄》：小詞有「燒殘絳燭淚成痕，街鼓破黃昏」 之語，或以為黃昏不當燭。已見跋解者曰：「此草廬窶 陋者之論。殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有 不待夜而張燭者矣。」
《物類相感》，「志燭心散」，以線縛之。
三月三日收薺菜花，置燈檠上，則飛蛾蚊蟲不投 燈剪用《無名異》塗之，剪燈則燈自斷。
《聞見後錄》：白樂天《長恨歌》有「夕殿螢飛思悄然，孤燈 挑盡未成眠」之句，寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇 帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。
《老學庵筆記》：杜詩「夜闌更秉燭」，意謂夜已深矣，宜睡 而復秉燭，以見久客喜歸之意。僧德洪妄云更當平 聲讀，烏有是哉？
宋文安公集中有《省油燈琖》詩，今漢嘉有之，蓋夾燈 琖也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋 常盞為火所灼而燥，故速乾，此獨不然，其省油幾半。 邵公濟牧漢嘉時，數以遺中朝士大夫。按文安亦嘗 為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣。
宋白《石燭詩》云：「但喜明如蠟，何嫌色似黳。」燭出延安， 予在南鄭數見之。其堅如石，照席極明。亦有淚如蠟 而煙濃，能熏汙帷幕衣服，故西人亦不貴之。
《演繁露》令狐綯賜金蓮燭，是以金蓮花為臺，事見《摭 言》。
《五代會要》二十一曰：「清泰二年，禮部奏，奉長興二年 敕，進士引試，早入晚出。今請依舊例試雜文，並點門 入省，經宿就試。」唐試連夜以燭三條為限。《白樂天集》 曰：「試許燒木燭三條，燭盡不許更續。」至此因禮部奏 乃始達旦也。
《容齋續筆》：《莊子·外物篇》：「利害相摩，生火甚多。眾人焚 和，月固不勝火，于是乎有焚和而道盡。」注云：「大而闇 則多累，小而明則知分。」東坡所引乃曰：「郭象以為大 而闇不若小而明。」陋哉斯言也！為更之曰：月固不勝 燭，言明于大者必晦于小。月能燭天地而不能燭毫 釐，此其所以不勝火也。然卒之火勝月耶？月勝火耶？ 予記朱元成《萍洲可談》所載，王荊公在修撰經義局， 因見舉燭，言：佛書有日月燈光，明佛燈光豈足以配 日月乎？呂惠卿曰：「日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月， 所不及，其用無差別也。」公大以為然。蓋發言中理，出 人意表云。予妄意《莊子》之旨，謂人心如月，湛然虛靜， 而為利害所薄，生火熾然以焚其和，則月不能勝之 矣，非論其明闇也。
《容齋三筆》：上元張燈，《太平御覽》所載《史記樂書》曰：「漢 家祠太一，以昏時祠到明。」今人正月朢日夜游觀燈， 是其遺事。而今《史記》無此文。唐韋述《兩京新記》曰：正 月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈。本朝 京師增為五夜。俗言錢忠懿納土，進錢買兩夜，如前 史所謂買宴之比，初用十二、十三夜。至崇寧初，以兩 日皆國忌，遂展至十七、十八夜。予按，《國史》，乾德五年 正月，詔以朝廷無事，區寓乂安、開封府，更增十七、十 八兩夕。然則俗云因錢氏及崇寧之展日，皆非也。太 平興國五年十月下元，京城始張燈，如上元之夕。至 淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。
《學齋呫嗶九經》中有「燭」字，如夜行以燭隅坐，執燭，燭 不至跋是也，而無「燈」字。至漢祠太一，自昏至曉然燈， 故有七枝燈、百花燈之類。然上林「燈」字，卻只從金旁， 是以五金鑄之。
《歲華紀麗譜》：「咸通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝 夜喧闐，蓋大中承平之餘風。」由此言之，唐時放燈，不 獨上元也。
《乾淳歲時，紀》燈品至多，蘇福為冠。新安晚出，精妙絕 倫。所謂「無骨燈」者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴， 及成去粟，則混然琉璃毬也。景物奇巧，前無其比。又 為大屏，灌水轉機，百物活動。趙忠惠守吳日，嘗命製 「春雨堂」五大間，左為汴京御樓，右為武林燈市，歌舞 雜藝，纖悉曲盡，凡用千工。外此有魫燈，則移鏤犀珀 玳瑁以飾之。珠子燈，則以五色珠為網，下垂流蘇，或 為龍船鳳輦，樓臺故事。羊皮燈，則鏃鏤精巧，五色妝 染，如影戲之法。羅帛燈之類尢多，或為百花，或細眼， 間以紅白，號「萬眼羅」者，此種最奇。外此有五色蠟紙， 菩提葉若紗。戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。又有深閨 巧娃，剪紙而成，尤為精妙。又有絹燈，剪寫詩詞，時寓 譏笑，及畫人物藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。 中秋夕，浙江放一點紅羊皮小水燈，數十萬盞，浮滿 水面，爛如繁星。或謂此江神所喜，非徒事觀美也。 范成大《吳郡志》：「上元影燈巧麗，他郡莫及。有萬眼羅 及琉璃毬者，尤妙天下。」
《西溪叢語》：古詩云：「燈檠昏魚目。」讀「檠」為去聲。《集韻》：「檠
